古今東西、
いかにすれば、戦争が止み、
国が永劫に保たれるのか、
国が永劫に保たれるのか、
このことは、世の心ある人がこころを痛めることであった。
仏教をおこされた、
釈尊（おしゃかさん）もまた、
当時の政治家に向け、
釈尊（おしゃかさん）もまた、
当時の政治家に向け、
「七不衰法」
というこんな言葉を残されている
アーナンダよ、
１．「ヴァッジ人は、しばしば会議を開き、
会議には多くの人が参集するということを聞いたかどうか」
「はい、私はそのことを聞きました」。
同様に、
２．「一致和合して会合し、行動し、事を処理しているかどうか」
「はい。……（以下、何れも１、と同じ答え。）」
３．「新しい制度を設けることもなく、
古い制度を捨てることもなく、
昔から決められた通りのヴァッジの法を守っているかどうか」
「はい。……」
４．「年長者を尊敬し、尊重し、敬愛して彼らに仕えているかどうか」
「はい。……」
５．「良家の婦女や少女を連れ出して、無理に同棲を強いることはないか。」
「はい。……」
６．「内外の杜廟を 尊敬し 尊重し 敬愛し 供養し、
昔から捧げ、昔から行ってきた定め通りの供物を廃することはないか」
「はい。……」
７．「聖者たちに対しては、それにふさわしい 保護、保証、守護 をよく実施し、
他所にいる聖者たちは其の領土にやって来るし、
すでに来ている聖者たちは安楽にその領土に住むということになっているかどうか」
「はい。……」
釈尊はこのことを確認されて、
「かつて私はヴァッジ人にこの 七不衰法 を説いて聞かせたことがある。
ヴァッジ人がこの法を守っている限り 繁栄こそするが、
衰えることはないであろう」
と答えられたのであった。
出典： 『大パリニッバーナ経（ブッダ最後の旅・大般涅槃経）』
いずれももっともなことではないだろうか。
１と２は、聖徳太子の１７条憲法の
一 に曰く、「和[や]わすをもって 敬[たふと]しとなし」
一七に曰く、「それ事、独り断[さだ]むべからず、かならず衆[もろもろ]とよく論[あげつら]ふべし
に、また五箇条のご誓文の
広ク会議ヲ 興[おこ]シ 万機[ばんき]公論[こうろん]ニ 決スヘシ
にも、通じている。
３は、古来の法の尊重・遵守である。
近年の改革ごっこは、亡国の所業であることがわかる。
明治維新の際、祭祀は、「旧に復された」。
新しく改革などしなかった。
しかし、戦後は、祭祀すら改革の対象だと考えている宮内官僚ばかりである。
新しく改革などしなかった。
しかし、戦後は、祭祀すら改革の対象だと考えている宮内官僚ばかりである。
４は、我が国の美風であったが、戦後急速に劣化していっていないか。
お年寄りと子供たちの断絶はないか。
お年寄りたちは、先祖伝来の正しい法を、孫たちに伝えているか。
お年寄りたちは、先祖伝来の正しい法を、孫たちに伝えているか。
５もまた、我が国の美風であったが、戦後急速に劣化していっていないか。
援助××が亡国に直結していることは自明であろう。
６もまた、我が国の美風であったが、戦後急速に劣化していっていないか。
直葬２０％ これはどういうことなのだ。
お盆やお彼岸は大切にされているだろうか。
お墓に草は生えていないか。
仏壇や神棚は大切にされているだろうか。
神社は衰えたりしていないだろうか。
お盆やお彼岸は大切にされているだろうか。
お墓に草は生えていないか。
仏壇や神棚は大切にされているだろうか。
神社は衰えたりしていないだろうか。
７はどうであろうか。
えせ聖者がはびこっていないか？
えせ学者がはびこっていないか？
えせ学者がはびこっていないか？
いまの時代は、浮かれる時代ではない。
この国の亡国は、もうそこまで来ている。
この国の亡国は、もうそこまで来ている。
国が守れなければ、福祉も何もない。
国が守れなければ、国体も天皇も何もない。
国が守れなければ、国体も天皇も何もない。
この当たり前のことを忘れてはならない。
まとめよう
お釈迦様が説かれる 凡夫が国を守るための
「７つの不朽の法（七不衰法）」
１）しばしば会合し、会合には大勢の人が参集する。
２）一致和合して会合し、決議し、事を処理する。
３）新しい制度を設けず、前の制度を捨てず、旧来の法（不易の法）を守る。
４）年長者を尊敬して、彼らに仕える。
５）婦女や少女を大切にする。
６）ご先祖を大切にし、社廟を守り、旧来の供物を廃さない。
７）聖人を尊敬し、聖人が訪れ、聖人は喜んで留まる。
「７つの不朽の法（七不衰法）」を詠める
あめつちの ことわりとふる
そのくにを ゆめなからせそ
まなこひらきて
アメツチの 理わりトフる
その国を ゆめ な枯らせそ
眼 開きて
今回のエントリーでは、
を参考にさせていただいた。