ヒュームの道徳哲学を中心に、バークやハイエクら英国の保守思想・自由主義の古典を読み、民主主義の前提を考える連載です。
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ブログ「エドマンド・バーク保守主義」が2010年6月27日に公開した連載「7月11日参議院選挙投票日までに必読の政治哲学（7-2）」の転載。主題はヒュームの道徳哲学と日本の歴史の解釈である。転載元は、日本の2000年以上の歴史に階級闘争はほぼなく、明治維新では坂本竜馬、西郷隆盛、大久保利通ら最上位の武士身分が自ら大政奉還と身分制度廃止を行った点、平清盛以来、天皇の万世一系を破壊…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月27日記事の転載で、ヒューム道徳哲学の解説の続きとして理性主義批判を展開する。理性は情念の奴隷であり道徳は理性に起因しないというヒュームの結論から、人間が文明や未来社会を理性で完全に設計できるという社会主義・共産主義は人間の本性から離れた狂気だと述べ、ロック、ベンサム、ルソー、ヘーゲル、J・S・ミル、マルクス、エンゲルスらの思想も理性…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月26日記事の転載で、ヒューム道徳哲学の続きとして『人性論』世界の名著・中央公論社第三篇518〜520頁を引用し、理性と道徳の関係を論じる。ヒュームは、徳と悪徳の区別が理性との合致や事物の目的への適合で決まるという諸説を退け、道徳は情念や行為に影響を及ぼし人を義務へ駆り立てたり不正を思いとどまらせたりするのに、理性だけではそのような影響…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月26日記事の転載で、デヴィッド・ヒュームの道徳哲学の本論として『人性論』世界の名著・中央公論社第三篇513〜515頁を引用する。ヒュームは、情念と理性の戦いで理性を優先させる従来の道徳哲学を誤りとし、第一に理性だけでは決して意志の動機となり得ないこと、第二に意志を導く際に理性が情念と対立することはあり得ないことを証明しようとする。知性…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月26日記事の転載で、前稿のハイエク論を受けてデヴィッド・ヒュームの道徳論の序論を置く。転載者はヒュームを取り上げる理由を二つ挙げる。第一に道徳と理性の関係に本質があり、理性は真偽を判断する知性であるのに対し道徳は善悪・正邪を自然に直感する情念であり、数学者や物理学者が最も道徳的とは限らないことからも両者は同一でないこと。第二に真の正義…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月26日記事の転載で、F・A・ハイエク『法と立法と自由Ⅲ』春秋社24〜25頁に基づき、無制限民主主義は悪徳に落ちると論じる。ハイエクによれば、多数派が正しいとされるのではなく、多数派の結束維持に必要と判断されたことが正しいと誤解されるようになり、定期的に行われること自体が社会的正義とみなされる疑似道徳が生まれる。政府が負担金・補助金・交…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月25日記事の転載で、トクヴィルとオルテガのデモクラシー批判を続ける。トクヴィル『アメリカの民主政治』講談社学術文庫170〜173頁・188〜189頁から、多数派に何をしてもよい権利があるとする公理は神を冒涜するものであり、全権を持つ一人が濫用できるなら多数派も同様であり、堕落を防ぐには主権という全権を誰にも与えないことが必要だと引用す…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月25日記事の転載で、A・トクヴィル『アメリカの民主政治』講談社学術文庫162〜166頁（1835年）を引用し、米国における多数派の専制を論じる。著者は前提として、米国憲法は国内に制限されない主権を誰にも認めず国民主権も大統領主権もなく、人間一般の人権ではなくアメリカ国民の権利があるのみで、外国人参政権はないと主張する。トクヴィルは多数…
「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月25日記事の転載で、世界の保守主義者によるデモクラシー批判をまとめる。エドマンド・バーク『フランス革命の省察』みすず書房158頁（1790年）から、絶対的民主政は絶対的王政と同様に正統な統治形態ではなく、多数者が少数者を一人の暴君より遥かに激烈かつ広範囲に抑圧し、被害者から同情や慰めまで奪うと引用する。続いてハミルトン／ジェイ／マディ…
前稿の続きで、「エドマンド・バーク保守主義」2010年6月24日記事の転載。F・A・ハイエク『法と立法と自由Ⅲ』春秋社19頁・36頁を引用し、現代民主主義の立法府の実態を批判する。古典的代議制では代議士は自分も服従する法のみを作り財政均衡を守ると想定されたが、現実には代議士は特定集団に特殊利益を与えて票を獲得することに関心を持ち、他の集団への不正な利益供与にも自集団への見返りを…
「エドマンド・バーク保守主義」ブログ2010年6月24日記事の転載で、F・A・ハイエク『法と立法と自由Ⅲ 自由人の政治的秩序』春秋社13〜14頁を引用し、法の支配を論じる。ハイエクによれば法は人間が理性で自由に設計できるものではなく、慣習・伝統・道徳に由来し祖先から子孫へ受け継がれる一般的ルールであり、立法府はその支配下でのみ法律を作れる。現代民主主義はこの区別を失い、立法府が…
ブログ「エドマンド・バーク保守主義」が2010年6月23日に公開した「保守主義の哲学―7／11参議院選挙投票日までに必読の政治哲学(1)」を転載するシリーズ第1回。著者は冒頭で、国内に主権があってはならないという立場を示しつつ、国民が主権者＝権力者なら天皇や将軍、経営者や教師、両親と同様の責任と義務を引き受けるべきだと述べる。転載部分はF・A・ハイエク『法と立法と自由Ⅲ 自由人…
ブログ「エドマンド・バーク保守主義」の「保守主義の哲学」第17回その2の転載で、ハイエク『法と立法と自由Ⅲ』139〜142頁の続きを引用する。社会の複雑な網状関係を理解できないのに社会が何かを「行う」「意図する」と考えるのは誤った神人同形論であり、社会主義者は強制権力を高める試みを偽装するために「国有化」ではなく「社会化」という言葉を好んだとハイエクは説く。社会の進歩は政府が新…
ブログ「エドマンド・バーク保守主義」が2010年7月7日に掲載した「保守主義の哲学」第17回その1の転載で、F・A・ハイエク『法と立法と自由Ⅲ 自由人の政治的秩序』（春秋社）139〜142頁を引用する。主題は「国家」と「社会」の同一視という罠である。政府の任務は個人や集団が目的を追求できる体制を創出することであり、徴税などの強制は法の支配の下で万人が自分の能力と知識を自分のため…
「エドマンド・バーク保守主義」ブログの「保守主義の哲学」16-2（2010年7月7日掲載）を転載した記事。F・A・ハイエク『法と立法と自由Ⅲ 自由人の政治的秩序』（春秋社、52～53頁）を引用し、社会的秩序の源泉は設計者の計画的決定ではなく、正・不正に関する人民の共通の意見であり、全権力は共通の信念によって制限され、合意のないところに権力はないと説く。主権概念は法実証主義（人定…
F・A・ハイエク『法と立法と自由III 自由人の政治的秩序』52〜53頁を引用する「保守主義の哲学」ブログ（2010年7月7日）の転載回（16-1）で、国民主権の誤りを論じる。ハイエクは、多数派が合意できることは何でも立法できるという人民主権の思い込み、とりわけ権力源が無制限でなければならないという主権概念自体を「設計主義的迷信」と批判し、社会秩序は設計者の計画的決定ではなく、…
前記バーク保守主義ブログ連載の（8-2）を改訂転載し、ヒュームの道徳哲学における正義の循環論を解説する記事。2010年7月11日の参議院選挙は終わったがシリーズを最後まで続ける旨が冒頭に記される。要旨は、正義は理性からも心から直接生じるのでもなく、人為的なもので教育やしつけで伝えねばならず、適用に自分のエゴが入り込むため結果は不完全になるが、それが限界だと認めるべきだという点に…
「エドマンド・バーク保守主義」ブログの連載「保守主義の哲学（9）」を転載し、デヴィッド・ヒューム『人性論』（世界の名著、中央公論社、第三篇523〜525頁）における正義論を解説する記事。正義の動機である公平は自然で直感的なものではなく、教育としきたり・法・慣習・伝統によって人為的に伝えられるものであり、その結果は常に矛盾を含む不完全な徳にしかならないため、その不完全さを寛容に認…
同シリーズのヒューム道徳哲学解説（8-3）の改訂転載で、「公平の法を遵守すること」が唯一の「正義」の動機であるがゆえに生じる循環論を扱う記事。転載元の解説によれば、公平の法に基づいて自集団の構成員に公平に利益を分配しようとしても、分配が自分自身の利益にも関わる限り、その結果について正義を遵守したと結論できない矛盾に陥る。注意点として、ヒュームのいう「公平」は平等主義の物質的・金…
参議院選挙後も継続する「投票までに必読の政治哲学」シリーズの改訂版で、「エドマンド・バーク保守主義」ブログが転載するデヴィッド・ヒューム『人性論』（世界の名著、中央公論社、第三篇521頁、523〜525頁）の道徳哲学解説（8-1）を紹介する記事。著者の要約では、正義は理性からも心から直接生じるのでもなく、生じたものの善悪を心で自然に判断できるだけであり、人為的なものであるため教…
YouTube動画「参議院選挙 失われた20年の本当の原因 1.1」の緊急拡散を呼びかける短い記事。政治改革、マニフェスト、政権交代と浮かれてきた20年間に、日本の未来も過去も失われ、漠然とした不安や閉塞感が広がったとし、その正体をエドマンド・バーク保守主義の視点から参議院選挙と民主党の本質を通して解き明かす動画だと紹介する。「知ってる？ 不安の正体」「知ってる？ 民主党の本性…
英米法の根本概念である「法の支配」の意味が腑に落ちなかった著者が、「エドマンド・バーク保守主義」ブログ主とやり取りして理解に至った過程を備忘録として記す記事。発端はハイエクの文で、法はルールの源泉ではなく属性によって定義されるという訳文が読むほど分からなかったことにある。ブログ主の説明では、コークのいう法はマグナ・カルタ（1215年）、権利の請願（1628年）、権利の章典（16…