官僚批判の本質

人間・ホモサピエンスって、２０万年前から、
ＤＮＡのレベルでは全く進化も何もしていません。

技術はともかく、「人間の組織」というのは、
古すぎるということはありません。
むしろ、新しすぎるために、失敗しているといえます。
現行の法体系、しかも、問題を多く起こしているのは、
昭和16年～占領期に出発点があります。

それへの対策は、より、うまく行っていた時代を
謙虚に見て、そこから発見するということです。

もともと、国民を恵み、やわし、豊かにするということを
何千年にもわたって実践してきた国なのです。
この国は。

場当たりでその場凌ぎのこと多くですね。
今回の選挙、列島ではまだ
北方は民主の革新で、
南方の四国、中国、九州は自民の保守と
まだ幕末の影武者ありますね。

政権交代です！学校も変えましょう！
若者を低学力、引きこもり、ニートにしてしまう「『おバカ教育』の構造」（阿吽正望著 日新報道）から、子供を救い出しましょう。
議員は、「おバカ教育」を止めさせろ！
教育委員は、「おバカ教育」をさせるな！
教員は「おバカ教育」をするな！
学校は「おバカ教育」をやめろ！

月の舟さん、鋭いですね。

そういう意味でも、源氏・平家っぽいんです。

鎌倉幕府は、当初、西日本は間接統治でした。
御所に六波羅探題をおいて、そこから統治しました。
東国は直轄です。
この体制が終了し、名実ともに統一するのは、
「承久の変」が終わってからです。

「おバカ教育」の構造

という本は、一見、教育の正常化を目指しているように見えて、
その実は、教育の解体を促進している本であろうと思われます。

私の言い方で言えば、「戦後教」の教育に徹していないから、
改宗が中途半端だからよくないんだ、
ということを主張している本のようです。

「戦後教」は、実績がない宗教です。
実績とは、４００年くらい通用したものを言います。
日本の伝統的な教育は、２０００年以上にわたって機能してきました。
それを６０年くらいの「宗教」に改宗させる？
なんの為にでしょうか。

占領軍は、強制改宗をさせました。
「日本教」から「戦後教＝アメリカへの隷属教」へです。

公職追放、教科書改変、勅語の排除と基本法制定、
聖職の放棄・・・等々です。
そのため、「戦後教」はすでに日本人にとって、
いごこちのいいものになっていっています。
こうして

ゆでガエル

が出来上がっていくのです。

「おバカ教育」の構造

この本は、
結果として「おバカ教育」を促進することになるでしょう。

それは自然の大地を、
コンクリと鉄の大地に変えるというような種類のことです。
そこには、ロボットが住むことになり、
ヒトはいなくなります。

オノコロさん、そのとうりなんです。
コンクリと鉄の大地、
これ廃屋ですね、軍艦島のような。

元田元治さんのリトグラフ版画みたいな世界です。

近代というのを突き詰めると、結局、

コンクリと鉄の大地

そして、

ロボットとコンピュータ

に行き着くような気がします。

「我思う 故に 我あり」

というような存在って、コンピュータですから。
それと、論理・論理・合理・合理って突き詰めると、
やはり、

コンピュータとロボット

になります。

我々は、生身なので、

「親生む 故に 我あり」

なのです。

「教育勅語」（儒学）は、連合軍に 軍国主義の源と勘違いされて排除されてしまいました。
戦後に一部で突発した共産＆社会主義から派生した[日教組]が 巾を広げるに従い、企業の「労働三法」との絡みも有って、旧[文部省]と[日教組]との長い対立に 国側が折れた形となったのが、「おバカ教育」の現状です。
何を排除すべきか・・考えてみましょう！

国側が折れる必要はなかったのに、

自・社・さ政権の際に、

文部大臣が、社会党だったんですよ。
その際、日教組の考えを丸呑みして、
この体たらくです。

今回の民主党政権では、残念なことに、そして、
致命的なことに、この愚が繰り返されてしまいます。

もうひとつは、教育勅語は「儒学」であると、捉えられがちなんですが、勅語には、立役者が２名います。ひとりは、元田永孚、もうひとりは、井上毅です。元田永孚は「儒学」に基づいて、と、考えておりました。一方、井上毅は日本古来の徳目、宗派からは超然するということを主張し、結局、井上ｃの考えをベースに、儒教を加味することになりました。

特に、冒頭の国の建国の段は、井上毅の明治憲法に向けた法制研究・古典研究の精髄です。現在、ヲシテ文献と比べても遜色ありません。

そうなんです。
子を持つ母親の大半が、「日教組」＆一部の親達とのギャップを感じていた筈なのに・・・。

この国は、憲法・マスコミ・教育・法曹・大学が狂っているので、
細心の注意でもって行政しないといけないんですが、

９０年代になって冷戦の緊張感がほどけますと、
政治家が「リベラル」に迎合するようになり、
自・社・さ政権で、変なやつらが審議会などに入り込み、
以来、おかしくなり続けています。

その決定打が、今回の政権交代です。

無念です。

もう一つ。本来、「権利」と「義務」が 一対の物である筈なのに、裁判所の判決のほぼ全部が「権利」判定の為、マスコミを先頭に各個人に至るまで 権利を主張し過ぎる事です。
明治初頭から８０年経て 庶民にまで与えられた（勝ち取った・・では無い）「自由」の履き違え。「自由」を[勝手きまま]と履き違えている。

私有財産というのは昔から認められていました。また、務め、というのは昔からあります。楽しみも昔からある。でも、権利というのはなんか、偽者のような感じがしなりません。

権利の正体は何なんでしょうか。「勝手気まま」というのが権利が実際に意味していることだと思われます。しかし、我々の人生の中に、「勝手気まま」というのは、本来的に存在していないような・・・。少なくとも、指導者にはない、というのがこの国の伝統のように思われます。下々にはある。でも、お上にはない。武士にもなかった。

下々にも、おのずとなすべきものがあり、それは役割・務めとして認識されていました。「勝手気まま」を早く卒業することが、大人への道だったはずです。

いまや、「勝手気まま」礼賛。世の中狂うわけです。

前に書かれていた、
ヲヲヤケ・・・自分を捨てて・・・が無くなり、
私欲を当然と考え、そこからルールとして出来た、
「公、パブリックが当たり前のことになった・・・
これが元凶のように思います。

宮沢賢治の詩「雨ニモ負ケズ」の一節
「ジブンヲ カンジョウニイレズ」
が思い出されてなりません。

この詩はみんな知っているはずですのに・・・

ヲヲヤケが 中華風の「公」になってしまいました。
その後の国風の時代をへて、
江戸時代にはまた、ヲヲヤケに戻っていたと思いますが、
こんどは明治維新で、欧米風の「パブリック」になってしまいました。
それが、現在につづく大混乱の出発点なのかもしれません。

明治がよかったのは江戸の遺風があったから、
欧米に染まれば染まるほど、おかしくなっていっている、
このことに気づかせるのに、どうしたらいいのでしょう。

あまてるも ちはう われらも みなおなじ かなしむこころ いとしむこころ
政治家も、凡人のわたしも、基本的に、付和雷同される、「人」です。他者のせいにせず、どんな社会にするのかも、個々の責任と、思っています。

傑作☆

大石さん

そうですね。あらゆることを「わがごと」と思えること。これが「おもいやり」に通じているのだと思います。

ソノモトハ ロテ

というアマテルさんのお言葉が残っていますが、「わがこと」と思うということかもしれません。

人は弱くはかない、されど強くしなやか、そこを楽しく渡ってゆく知恵が、この国の伝統なのでしょうね。いいコメントありがとうございます。