ネットを読んでいて、たまたまエドマンド・バークに入れ込んでいるブログに出会いました。

　　「保守主義の父」　エドマンド・バーク　保守主義
　　日本国民として、最低限知っておくべき正統の政治哲学。エドマンド・バーク保守主義。

そこに、
世界中の自由主義国の中で、日本国でのみ神聖化されている「フランス革命の真実」について、中川八洋　筑波大学名誉教授　著『正統の哲学　異端の思想』（徳間書店、1996年）及び同、『正統の憲法　バークの哲学』（中公叢書、2001年）から部分抜粋し、再編成したものを以下に示す
とあり、テキストが、示されていました。
「フランス革命の真実」を取り上げる理由は、
エドマンド・バークは、フランス革命の思想的害毒が英国に流入するのを防ぎ、英国の国体（立憲君主制）を守護するために戦った「真正の勇者」であるのに、
日本国の教育においては「フランス革命の思想的害毒」を如何に転倒して神聖化して教育しているか
読者の皆さんにを知ってもらうため
ともあります。この趣旨に賛同し、記事を転載いたします。

なお、ブログ主（わたし）の判断で、原文の趣旨を損なわない範囲で適宜表現を改めました。
また、小さい文字の部分は、わたしのコメントです。

記事


14．良識派のフランス革命批判――フランス革命の研究者（３）

シリーズの最後に、日本では一切無視されている、ブルクハルトやオルテガあるいはアクトン卿など　“世界的な哲学者”　のフランス革命批判について、紹介しておこう。
オルテガはわずかに知られているが、あとは誰？って

オルテガの金言

　オルテガは、ルソーやヴォルテールらを「デマゴーグ（大衆煽動家・煽り屋）」と断言する。オルテガによる批判は手厳しい。

　オルテガ曰く、

「デマゴーグ（大衆煽動家・煽り屋）の本質は、その本人の心にある。自分が操る思想に対し無責任極まりないことである・・・・、その思想すら彼自身が創造したものでなく、真の創造者からの受け売りなのである。デマゴギー（大衆扇動・ウソを取り混ぜて人を煽ること）は知的退廃の一つの型である」

この説明、思い当たる節がたくさんありませんか？
ルーピーも、レンホーも、小沢も、もちろん、奸直人も！

ホセ・オルテガ・イ・ガセト
（Jos? Ortega y Gasset, 1883年5月9日 - 1955年10月18日）は、スペインの哲学者。主著に『ドン･キホーテをめぐる思索 (Meditaciones del Quijote)』（1914年）、『大衆の反逆 (La rebeli?n de las masas)』（1929年）などがある。

ブルクハルトの金言

　ブルクハルト曰く、

「（ルソーのように）国家の建設に対し契約説を説くことは荒唐無稽である」
　「国家は（ルソーやヴォルテールのような）人々によって事実上暗くされた」

この説明、思い当たる節がたくさんありませんか？
ほらほら、政権交代で、何かよくなったんだっけ？
　
とフランス革命と革命を煽った啓蒙学者（ルソー、ヴォルテールなど）を断罪する。

　そして、

「（フランス革命）は専制主義を（相続し、かつ）実行した。それ（フランス革命）は未来永劫あらゆる専制主義の手本となるだろう」

と、現代の言葉で言えば、全体主義の原型であるとみなしていた。

　ブルクハルトは、フランス革命を人類の不幸の開始と嘆きつつ、断罪し続けた哲学者であった。

ヤーコプ・ブルクハルト
（Jacob Burckhardt, 1818年5月25日 - 1897年8月8日）は、スイスの歴史家、文化史家、哲学者。主著に、『世界史的諸考察 (Weltgeschichtliche Betrachtungen)』(1905年)などがある。

アクトン卿の金言

　同様に、アクトン卿曰く、

「フランス革命が自由にとってかくも凄まじい災害となった最も深い原因は、平等論であった」
「平等」は、「暴動」につながり、「病道」に至る。
我が国で一番「平等」「平等」「格差」「格差」といってるのは、もちろん共産党。

　と、「平等」のドグマこそが、自由ゼロの隷従の社会をつくることを明晰に指摘した。

ジョン・ネメリク・エドワード・ダルバーグ＝アクトン
（John Emerich Edward Dalberg-Acton,1834年1月10日 - 1902年6月19日）はイギリスの歴史家・思想家・政治家。初代アクトン男爵（1st Baron Acton of Aldenham）。アクトン卿（Lord Acton）と呼ばれることが多い。主著に『自由の歴史』、『フランス革命講義』。

良識派と狂信派の違い

　バークを筆頭とするこれらの真正保守主義者らは、

自由を価値とし、
自由の源泉である　「社会秩序」　を自生的な歴史的産物

自生的　－－　いつのまにか、勝手に出来上がる。生きてる。
歴史的産物　－－　長い年月をかけて出来上がる。
「社会」は、大自然の営みであって、小賢しい人間が「作り出せる」ような代物ではない。
「作り出せる」なんていう、傲慢な思い上がりをしない。
第一、生命をつくったことなんて、ないでしょ？

と見る。

　対して、ルソーを筆頭とする社会主義者らは

「社会秩序」　を人為的かつ強制的に　理性　でつくり
自由ゼロの（貧困の）完全平等の体現こそ人間社会の絶対的理想

民主党の信念は、「社会はつくれる」ということ。
だから、ルーピーは、「最低でも県外」といえば、すぐ実現すると信じてた。
「口蹄疫」は県の責任といえば、国は関係ないと思ってた。
子育ては、国が平等にやる、と妄想してる。

だと考える。

　両者は、天と地のように一切の共通点がない、真逆のものである。


以上で、第一部、終了。

14．良識派のフランス革命批判――フランス革命の研究者（３）
半島にある韓国もまたルソーの毒をたっぷり吸い込んで
（韓国のフランス革命２００周年記念切手）