「よみがえる日本語」は、
語学書として書きました。

これは、
これまで発刊されている書籍などとの
差別化を図るため、
また、
内容をこれまで述べられていないことに
特化するため
です。

「よみがえる日本語　－－ことばのみなもとヲシテ」
　　　http://www.amazon.co.jp/dp/4625634075/
　　　http://www.7andy.jp/books/detail/-/accd/32245608
　　　青木 純雄・平岡 憲人 (著), 池田　満 (監修)
　　　明治書院　　3990円

ところで、

　　どうして、こんな本を出すに至ったのか

とか、

　　なぜ、こんな研究をしているのか

などと聞かれることがあります。
それから、

　　なんの役に立つんだ

とか、

　　するとどうなるんだ

などと聞かれることもあります。

今日は、何の役にたつのかについて、その３です。

何の役に立つのか。

４つくらいに分けうるでしょうか。

　　・研究のレベル
　　・教育のレベル
　　・認識のレベル
　　・アイデンティティのレベル

研究のレベルの次は、教育のレベルです。

教育のレベルでも、いくつかに分けてご説明したいと思います。
　　・国語教育
　　・日本語教育
　　・文化の教育
　　・歴史の教育

●国語教育

これまで、国語の教育というのは、結局煎じ詰めると
　　・漢字を覚える
　　・文をたくさん読む
　　・情緒を感じて共感する
　　・論理を読み取る
くらいしかありませんでした。

情緒を感じるのも、論理を読み取るのも、自然にできるようになることを
期待されているだけですので、もっと煎じ詰めると
　　・漢字を覚える
　　・文をたくさん読む
だけしか方法がなかったということなのです。

文法というのもありますが、専門家以外は一切活用していません。

もちろん、
　　・漢字を覚える
　　・文をたくさん読む
だけで、わかるというのもすごいことなのですが、
逆に言うと、
　　・漢字を覚えなくなって、
　　・文をたくさん読まなくなったら
日本語は、わからなくなるということなのです。

「ゆとり教育」というのは、
　　・漢字を覚えなくていい
　　・文をたくさん読まなくていい
ということなのですから、

コミュニケーション能力だとか、相手の気持ちを読む力だとか、
表現力だとかが下がるのは当然です。

さて、「よみがえる日本語」で示していることは、
　　・漢字以外の言葉の意味は簡単にわかるようになる
　　・行間のニュアンスだとか、語尾のニュアンスをとれるようになる
方法です。

これは、朗報なはずなのです。
方法がなかったから、多読するしかなかったのに、
ヲシテに沿った理解をすれば、
　　・漢字以外の言葉の意味が明確にわかるようになり
　　・文法によってかもしているニュアンスがとれるようになる
ということだからです。

そういう訳で、国語教育には大きな良い影響があるはずです。

●日本語教育

留学生・外国人に向けての日本語教育はさらに、
大きな効果があると思います。

最終的には、漢字も、カタカナも、ひらがなも覚えなければなりませんが、
最初は、１５個の「相」と「態」だけ覚えればいいことに
なるはずです。

そして、それだけで、意味がわかるようになります。
また、話もできるようになります。

もっとも、「意味がわかる」といっても限定的ですけれども。
それに、教授法にするにはまだまだしなければならないことが山のようにあります。

でも、朗報だと思いませんか？

●文化の教育

これまで、大和言葉の意味は、本当の意味で分かってはいませんでした。

　「このように使われている」
　「中国語（漢字）でいうとこうなる」
　「英語にするとこうなる」

ということが言えるだけでした。

　「公（中国語）」
　「ヲヲヤケ（日本語）」

の違いは何かといわれても、同じじゃないの？としか言えなかった訳です。

でも、これでは、これから中国人が身の回りにいるような時代がきたり、
一緒にビジネスをしたりすることになったときに、
トラブルが発生すること請負です。

なぜなら、

　「公（中国語）」　　　・・・　「私」同士の調整をすること
　「ヲヲヤケ（日本語）」・・・　「私」を去ること

と全然意味が違うからです。「公」の中には「私」はあるが、
「ヲヲヤケ」の中には「ワタクシ」はない。

こういうことがたくさん分かっていきます。

　「祭」と「マツリ」

は何が違うのかとか。

　「光」と「ヒカリ」

はどう違うか、とか。

朗報じゃないですか？

●歴史の教育

いま、学校での歴史の教育というのは、
原始時代から始まって、
縄文・弥生・古墳時代
そして、大和朝廷となって、飛鳥・奈良時代です。

一昔前なら、
神武天皇から始まって、聖徳太子、後鳥羽上皇です。

いずれも、中途半端ですし、
大切な部分が抜け落ちています。

現在の教育からは、
縄文・弥生・古墳時代の文化とは何なのか、ということ。

昔の教育からは、
神武天皇の前は何なのか、それに、神武天皇は神武天皇と
呼ぶべきなのか、ということ。

「神武天皇」というは、後世につけた名前です。
奈良時代になってからです。

それまでは「カンヤマトイワワレヒコ」と申し上げておりました。

なぜ、中国風の名前で呼ばなければならないのでしょうか？
勝手に創氏改名しちゃ、だめでしょう・・・。

逆に、現在の縄文・弥生は、馬鹿ばかりがすんでいる社会で、
呪術と暴力の社会ということになっています。
古墳時代は、権力と奴隷の社会ってイメージになっています。
本当なんでしょうか？

このあたりのことに、見通しがつくということ、
この国の本当の姿が、われわれの目の前に現れるということ、

朗報じゃないでしょうか。

今日は、ここまで。

序－１　「よみがえる日本語」発刊
序－２　「よみがえる日本語」の歩き方

１．「よみがえる日本語」に書かなかったこと
２．「よみがえる日本語」に書かなかったこと２
３．「よみがえる日本語」は何の役にたつのか
４．「よみがえる日本語」は何の役にたつのか２
５．「よみがえる日本語」は何の役にたつのか３
６．「よみがえる日本語」は何の役にたつのか４
７．「よみがえる日本語」は何の役にたつのか５
８．「よみがえる日本語」は何の役にたつのか６

本論．「よみがえる日本語」の実際

日本語の成り立ちを明らかに。
語源も、文法も、同じイメージから現れていた。

「よみがえる日本語　－－ことばのみなもとヲシテ」
　　　http://www.amazon.co.jp/dp/4625634075/
　　　http://www.7andy.jp/books/detail/-/accd/32245608
　　　青木 純雄・平岡 憲人 (著), 池田　満 (監修)
　　　明治書院　　3990円