ネットを読んでいて、たまたまエドマンド・バークに入れ込んでいるブログに出会いました。
「保守主義の父」 エドマンド・バーク 保守主義
日本国民として、最低限知っておくべき正統の政治哲学。エドマンド・バーク保守主義。
そこに、
世界中の自由主義国の中で、日本国でのみ神聖化されている「フランス革命の真実」について、中川八洋 筑波大学名誉教授 著『正統の哲学 異端の思想』（徳間書店、1996年）及び同、『正統の憲法 バークの哲学』（中公叢書、2001年）から部分抜粋し、再編成したものを以下に示す
とあり、テキストが、示されていました。
「フランス革命の真実」を取り上げる理由は、
エドマンド・バークは、フランス革命の思想的害毒が英国に流入するのを防ぎ、英国の国体（立憲君主制）を守護するために戦った「真正の勇者」であるのに、
日本国の教育においては「フランス革命の思想的害毒」を如何に転倒して神聖化して教育しているか
読者の皆さんにを知ってもらうため
ともあります。この趣旨に賛同し、記事を転載いたします。
なお、ブログ主（わたし）の判断で、原文の趣旨を損なわない範囲で適宜表現を改めました。
また、小さい文字の部分は、わたしのコメントです。
記事
12．無視される良識派──フランス革命の研究者（１）
良識派と狂信派
フランス革命の研究は、良識派と（圧倒的多数の）狂信派に分かれる。狂信派はフランス革命を崇拝しているのが特徴だ。残虐で野蛮なだけのフランス革命。自由が失われ消滅したフランス革命。そんな革命を
「フランス革命は、一切の『近代的な』政治・社会・文化の始まりである。・・・・革命によって、世の中の弊害と矛盾が一挙に破壊され、社会の進歩がもたらされた」
と、逆さにする。
教科書の記述はこういうパターンだ。
これは大学などでの専門書でも表現が変わるだけでパターンは一緒だ。
多数を占める狂信派
このような記述は、事実無根も度が過ぎ、妄想としかいいようがない。ところが、我が国では、妄想に酔うどころか熱狂している狂信派、フランス革命「信者」「信徒」の方が多数派である。圧倒的に。これは、二十世紀に猛威をふるった社会主義思想やマルクス主義の結果であり、世を忍ぶ仮の姿だ。
社会主義やマルクス主義は終わっていない。
フランス革命「信仰」、ルソー「信仰」、個性「信仰」に形を変えて、次の大流行を画策している。
神話の再生産に忙しい狂信派
研究とは、ものごとの客観的な分析であるべきだ。歴史学や政治哲学に関するものでも当然だ。しかし、我が国のフランス革命に関する「研究」というのはそうではない。次のようなものだ。
表面的には、学問の形式をとる。しかし、フランス革命について客観的な分析はしない。実態は、フランス革命を「神聖化」し、その批判を「タブー化」し、批判を絶対に許さなくする研究。
そのようなのが、フランス革命「研究」のほとんどである。
戦後の「憲法教」、憲法学もまったく同じパターンなのは偶然ではない。
理由は簡単だ。
ひとつは、フランス革命で近代社会主義思想が誕生したから。もうひとつは、フランス革命こそが最初の近代社会主義革命だったからだ。
フランス革命の部分を「敗戦」「占領」に変えれば、・・・。
あるいは、「日本国憲法」に変えれば、・・・。
社会主義思想は近代のうんだ擬似宗教「社会主義教」（のドグマ・教義）である。そうすると、社会主義教の「信者」にとって、フランス革命は“聖なる秘蹟（奇跡）”である。発祥の地パリは“聖地”である。
フランス革命の研究者の多く＝狂信派は、信者として「フランス革命」に身も心もゆだねている。だからこそ、「研究」とは名ばかりで、フランス革命に関する「神話」の再生産こそが仕事だと心得ているのだ。
ルソーの社会契約論やエミールを陶酔して教えたり、
ただの軍事パレードにすぎない革命記念日の行進を「パリ祭」と美化したり。
芸術の都「パリ」、世界の美酒「ワイン」、美食の王「フランス料理」・・・、と果てしない。
「イっちゃっている人々」が、税金で食わせてい大学教授だったりするんだなぁ。
良識派への検閲
日本ではこの傾向が徹底している。フランス革命の研究者や論者も、フランス革命の客観的な把握を拒んでいる。端的な証拠がある。
海外に多数存在しているフランス革命に批判的な著名な研究書や諸文献を、自己検閲し日本国内に紹介することすら許さず、あたかも存在しないかのように一切無視・封殺していることだ。
具体的には、「研究」において、批判的な論文や文献は、一切引用しない。批判的な論文や文献を、発表させない。批判的な人物を、人事で徹底的に干しあげる。こうしておけば、一見、あらゆる論文・文献を引用している体裁を整えつつ、「神話」の再生産にいそしむことができる。学問の体裁をとりながら。
その牙城が「最高学府」だったりするだなぁ。
小沢「最高実力者」の、学問バージョンだと思えば、そうはずさない。
これは、彼らが「宗教的信念＝信仰」に基づいていることを示している。
まかさ、と思うかもしれないけれど、事実なんだなぁ。
江藤淳のいった「閉ざされた言語空間」は、何も占領軍のせいだけではない。
良識的な研究書
フランス革命の研究に関する、（マルクス主義的なドグマに基づかない、良識的な）代表的著作で、邦訳されているのは次の５冊くらいしかない。
- A) エドマンド・バーク 『フランス革命の省察』（1790年）
- B) トックヴィル 『旧体制とフランス革命』（1856年）
- C) イポリット・テーヌ 『近代フランスの起源』（1885年）
- D) D・モルネ 『フランス革命の知的起源』（1933年）
- E) J・タルモン 『フランス革命と全体主義デモクラシー』（1951年）
余りにも少なくないだろうか。世界中には他にもたくさんあるのだが。
こういう本の名前、こういう思想家の名前、聞いたことがありますか？
大学・出版社から排除される良識派
無視・封殺は徹底している。これらわずかな著作すら、我が国の大学教育で紹介されることはほとんどない。しかも、これらの翻訳は大手出版社に拒否される。とりわけバークとモルネを除く三人の邦訳は、部数もほとんどなく、入手困難である。
聞いたことがなくて、当然。
教えられないようになっているのだから。
翻訳だそうとしても、なんやかんやで、やんわりと拒否されてしまい、最後は自費出版へ。
