1-2 「こころ」と「ココロ」

前提、了解しました

「ココロ」の内側に入ってゆく前の整理でした。

竜嘉さん、なによりです。

ココロの中身
オノコロさま教えて下さいね。

何だか言霊的発想を思わせますね＾＾
スピリチュアル感をも感じましたが妄想しすぎでしょうか？

傑作・ランクリｗ

デバイスさん

お楽しみに

傑作・ランクリありがとう

陸の孤島さん！ いえ、ある程度はあたってます

「小沢昭一の小沢昭一的心」はきっと「こころ」です。とても論理的ではありませんでした。そうすると漱石の「心」は「こころ」かな。
◎

海の向こうさん、ありがとう

よき情緒が失われ、即物的・唯物的に権力を行使する、中華的な「こころ」ですから
「心」でいいんではないでしょうか。

漱石はまた、明治という新しい時代にゆれうごく「こころ」を描きました。
当時としては、「こころ」は江戸時代の古き良き「こころ」を象徴したことでしょう。
そこに近代の「心」が入ってきた。

心という字が心臓の形からできたのは確かと思いますが、それをただ即物的なもので、日本人の心の概念とは違うと言ってしまうのはどうでしょう。古代の人が、びっくりすれば胸がドキドキと脈打つなどの現象から、心が胸にあると言う気がするのは自然なことであり、それを古代シナ人や西洋人が心臓と心を結びつけたのは、全く日本人にはありえないとするのもどうかと思います。更に日本人は、霊をちと読み、血というものに不思議な働きを感じたのであろうと思います。その血を送り出す心臓というものにもきっと不思議を感じたであろうと思います。このように、体の一部の機関を現代人は,科学的に合理的に知識として理解しますが,古代の人は,そういう合理主義で,理解するのではなく,体も心の表れの一種であり,また霊性の発言した形であると見たと思います。だから,心という感じが単に心臓の形から来た即物的な字であると言われるのは,現代人の考えです。日本人も心という漢字を使い始めて,日本人のいろんな思いをその漢字に投影してきたと思います。

霊性の発言は発現の間違いです。

さざんかさん、そうなんですよね。

もちろん、日本人は元々「心臓」の意味で作られた「心」を、
ただの器としてだけ使って、別の意味・別の使い方にして
しまったんですよね。

スープ皿を、生け花の鉢にしてしまったような。

でも、「こころ」という言葉が生まれた時、「心」という字は
この国になかった。なら、「ココロ」とは何なんだという
話なのです。

＞霊性

この国では、抽象的な概念を言葉にするには、
漢字を組み合わせて使うという習慣になってしまいました。

縄文・弥生の人たちは、抽象概念を知らない野蛮人だったのか？
というと、そうでもなさそうなんですよね。
方位にしても、長さにしても、土木にしても、建築にしても、
すると、当時は抽象概念を「ヤマトコトバ」で表していたし、
そういう習慣すらあったはずです。

「よみがえる日本語」は、その謎を解き明かします。