戦後の日本を語る上で、
避けて通れない
 
　　　占領・GHQ
 
多くの民族派は、
 
　　　GHQがーーー
 
といって、思考停止してしまう。
 
　　　いまの日本がこうなったのも、
　　　家族がばらばらなのも、
　　　民主党が謝罪するのも、
 
　　　全部、GHQ、マッカーサーが悪いんです
 
という。
 
でも、それはウソ。
半分は、そうだけれど、半分はそうではない。
 
そして、実は、占領より前から、ずっと日本はおかしかったのでした。
民族派が賞賛する「明治維新」の際に、
そのタネは大量にまかれてしまったのです。
 
明治維新の負の遺産　GHQがー、とは言ってられない
今日の記事は、「占領・GHQを「悪用」したのは「日本人」 」の続編。
テーマの後半部分。
 
　　明治維新の負の遺産
 
について。


みんな、
 
占領政策の何が気に食わないのでしょうか？
民主党政権の何が気に食わないのでしょうか？
 
憲法をおしつけた？
教育をかえた？
謝罪が？
アメリカナイズが？

確かにムカつきますよね。
現民主党政権でいうと、今度は、
アメリカナイズの代わりに、韓国ナイズ、中国ナイズですかね。

おれたちらしさを、壊すな
日本を壊すな

じゃないですか。
 
でもね、
この絵を見てください。
これは江戸時代のお盆の様子です

明治維新の負の遺産　GHQがー、とは言ってられない（画像2）

数日前から準備が始まる。
庭木、生垣を刈り整え、庭石を洗い、床下まで掃き清める。
畳もあげて掃除し、天井板、桟、柱、欄間など、
すべてお湯で雑巾がかけられる。
「家中は屋根の上から床下まで清められる」のである。

仏壇は行事の中心である。
当日、爺やは夜が明けぬうち蓮池へ降りてゆく。
これは朝日のさし初める光とともに花が開くからである。
仏壇にはナスやキュウリで作った牛馬が供えられ、
蓮の花に野菜が盛られる。

女中が「盆灯籠を高々と掲げ」る。
火を灯すと、中の切紙が小鳥の群れが羽ばたくように揺れ動く。
「どこの子どもも同じことで、
私もご先祖様をお迎えするのはなんとなく心嬉しく感じておりましたが、
父の亡くなりました後は、身にしみて感慨も深く、
家族一同仏前に集いますと、
心もときめくのを覚えるのでありました。」
お精霊さまは、死の国から白馬にまたがってくると言い伝えられていた。

黄昏には一家揃って大門のところで、二列に分かれて精霊を待つ。
召使にいたるまで全員新調の着物を着てこうべを垂れる。
「町中が暗く静まり返り、門ごとに焚く迎え火ばかり、
小さくあかあかと燃えておりました。

低く頭をたれていますと、
まちわびていた父の魂が身に迫るのを覚え、
遥か彼方から、蹄の音がきこえて、
白馬が近づいてくるのが判るようでした」

迎え火が消えると仏前へ戻り、
「なつかしい客を迎えた喜び」に包まれながらぬかづく。

「それからつづく二日は町中がお灯篭で満ち満ちていました。・・・・
家の中は心愉しい空気に満たされ、わがままな業をする者もなく、
笑いさえ嬉しげでした。それも、皆が新調の着物を着、
お互いに作法正しく、お精進料理を頂いて楽しみあう事を、
ご先祖さまも喜んでいて下さると思うからでございます」

（「逝きし世の面影」渡辺京二、第１３章信仰と祭り、より）

このような社会はどこへ行ってしまったのだろうか。

GHQがーー、だろうか、
ミンスがーー、なのだろうか。
 
間違いなく、明治維新がーー、ではないのか？
 
いや、それはペリーがーー、といいたいかもしれない。
しかし、ペリーはマッカーサーのように占領などしなかった。
それでも、我々は今、
ちょんまげを捨てたばかりか
 
刀を捨て、
 
着物を捨て、
畳を捨て、
米を捨てようとしている
 
家族を捨て
親・子供を捨て
皇室までもを売ろうとしている
明治維新は、偉大な改革、世界の奇跡だとも言われている。
 
支配階層であった武士は、「自ら」権力を放棄した。
我々は、｢自ら」習俗をすて西洋に適応した。
植民地になった国では、「強制的に」権力を放棄させられ、
「強制的に」習俗を捨てさせられた。
植民地とは全く異なる様相であった。
 
もうひとつ明治維新が、偉大な改革、世界の奇跡と呼ばれる理由がある。
 
明治維新は江戸時代・古き日本と断絶したのではなかった。
 
皇室は大宝律令のころをモデルに神代をふまえて復古された。
徳川将軍は諸侯に落とされたものの公爵となり天寿をまっとうした。
幕府の幕臣は新政府の役人になった。
憲法も民法も過去との接続を意識されて制定された。
 
 
日本人は、「明治維新以来、過去を捨てるのが当たり前になって」しまっている。
マッカーサーが、過去を捨てよと言ったとき、
「はいはい、またですか」
と思った人は存外に多いことだろう。
マッカーサーが、戦前の日本を断罪したとき、
「あーー、江戸時代を断罪したのと同じですね」
と思った人も存外に多かったのではないか。
 
日本は、２度死んでいる。
明治維新で半分。
そして、敗戦占領で残り半分。
 
 
明治維新の結果、
それまで不易流行と考えられた「世の中」は、
法令によって強制的に「改革」していい「社会」になった。
「天下の御政道」として、
触れることまかりならぬとされた「政治」は、
いまや好き勝手にいじくり回してかまわない、
と思われるようになった。
無論それは幻想に過ぎないのだが、
明治人はそのように考えた。
「改革」していい「社会」は、
どんどん広がり、いまや、家の中、町の中、山の中まで広がっている。
まだまだ足りないからと、やれ人権、やれジェンダー、やれ外参権と、
暴走はとどまるところを知らない。
このような人間の傲慢、
理屈こそが正しいという錯覚、
変えれば良くなるという無知、
そんな「社会主義・共産主義」の種を、国中にばら撒いたのも、また、
明治維新なのである。
 
その毒芽は、
朝鮮人も日本人に変えられると、日韓併合の妄想へ
一番進んだ社会へ変えるのが有利だと、２２６事件の妄想へ

世界秩序も変えられると、世界相手の戦争の妄想へ
と結実した。
 
それが「毒だ」というラベルもつけられず、
「真っ赤ー、サー」という見立てになっていることにも気づかず、
やれ、政治改革、
やれ、構造改革、
やれ、政権交代、
やれ、明治維新以来の大改革、
やれ、新しい政治
と、痴呆症は脳全体に広がった。
 
しかし、もう、近代化は「卒業」しなければならない。
もう、その役目は終わっている。
国風から、唐風へ
唐風から、国風へ
それがこの国の歴史のダイナミズムである。
行き過ぎた近代化という唐風を去り
再び、国風へ戻ること、
 
近代化を卒業、「卒近代化」して、
明治のベルエポック、江戸、万葉、そして、ヤマトの時代へ戻ること。
 
GHQがー、民主がー、というのなら、
「やりすぎた明治維新」にもまた、
光を当てる時なのだ。
 
そのことは、薩長の負の遺産を、
南朝が困った存在だということもまた、
我々に教えてくれることだろう。 
 
日本は、日本らしく

 
我々は、我々らしく
 
 
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