月刊「正論」2003年2月号 より
台湾前総統の李登輝氏が
十二月二十四日慶応義塾大学の大学祭「三田祭」での講演を想定した原稿の全文は
次の通り。
原文は李登輝氏が執筆した旧漢字かな遣いの日本語だった。
十二月二十四日慶応義塾大学の大学祭「三田祭」での講演を想定した原稿の全文は
次の通り。
原文は李登輝氏が執筆した旧漢字かな遣いの日本語だった。
◇ ◇ ◇
経済新人会の森本代表、
三田祭幹事会の皆様、
ご来賓の皆様、
こんにちは！
ただ今ご紹介を受けました李登輝です。
三田祭幹事会の皆様、
ご来賓の皆様、
こんにちは！
ただ今ご紹介を受けました李登輝です。
この度、
三田祭開催を前にして、
金美齢女史と経済新人会の森本代表、河野先生が
十月十五日にわざわざ台湾にいらっしゃいました。
そして
私に三田祭、
経済新人会主催の講演で
「日本精神」について話して貰（もら）えないかと招聘（しょうへい）状をいただきました。
私はこれは難しい題目だなあと知りながら、
しかし、
即座によいでしょうと返答しました。
これにはいろんな理由があります。
三田祭開催を前にして、
金美齢女史と経済新人会の森本代表、河野先生が
十月十五日にわざわざ台湾にいらっしゃいました。
そして
私に三田祭、
経済新人会主催の講演で
「日本精神」について話して貰（もら）えないかと招聘（しょうへい）状をいただきました。
私はこれは難しい題目だなあと知りながら、
しかし、
即座によいでしょうと返答しました。
これにはいろんな理由があります。
一つは三田祭幹事会の皆さんが若き学生であり、
そして
日本精神について知りたいということは、
日本の現状と将来について、
考えに考えたあげく、
この問題を私に求めたものと思います。
こんな立派な若者が日本にたくさんいることを知り、
すっかり私の心を打つものがありました。
そして
日本精神について知りたいということは、
日本の現状と将来について、
考えに考えたあげく、
この問題を私に求めたものと思います。
こんな立派な若者が日本にたくさんいることを知り、
すっかり私の心を打つものがありました。
第二に私は、
かつて日本の植民地・台湾で生まれ、
かなり日本および日本についての教育を受け、
最近はまた、
新渡戸稲造氏の武士道、
すなわち日本人の精神について、
その解題（分析）を書き、
日本精神についてかなり考える機会を与えられました。
かつて日本の植民地・台湾で生まれ、
かなり日本および日本についての教育を受け、
最近はまた、
新渡戸稲造氏の武士道、
すなわち日本人の精神について、
その解題（分析）を書き、
日本精神についてかなり考える機会を与えられました。
いま、
私たちの住む人類社会は未曾有の危機に直面しています。
地球規模の大戦や骨肉相食（は）む血みどろの内戦や紛争の二十世紀が終わり、
平和や繁栄の時代が到来したと安堵（あんど）したのも束（つか）の間、
世界ではますます不穏が続き、
二〇〇一年の九月十一日にニューヨークやワシントンを多発的に襲った未曾有のテロ事件が発生しました。
私たちの住む人類社会は未曾有の危機に直面しています。
地球規模の大戦や骨肉相食（は）む血みどろの内戦や紛争の二十世紀が終わり、
平和や繁栄の時代が到来したと安堵（あんど）したのも束（つか）の間、
世界ではますます不穏が続き、
二〇〇一年の九月十一日にニューヨークやワシントンを多発的に襲った未曾有のテロ事件が発生しました。
まさに、
人類社会自体が危機竿頭（かんとう）の大状況に直面しているときだけに、
世界有数の経済大国であり、
平和主義である「日本および日本人」に対する国際社会の期待と希望は、
ますます大きくなると断言せざるを得ません。
数千年にわたり積み重ねてきた「日本文化」の輝かしい歴史と伝統が、
六十億人の人類全体に対する強力な指導国家としての資質と実力を明確に示しており、
世界の人々から篤（あつ）い尊敬と信頼を集めているからです。
人類社会自体が危機竿頭（かんとう）の大状況に直面しているときだけに、
世界有数の経済大国であり、
平和主義である「日本および日本人」に対する国際社会の期待と希望は、
ますます大きくなると断言せざるを得ません。
数千年にわたり積み重ねてきた「日本文化」の輝かしい歴史と伝統が、
六十億人の人類全体に対する強力な指導国家としての資質と実力を明確に示しており、
世界の人々から篤（あつ）い尊敬と信頼を集めているからです。
この指導国家の資質と実力とは何でしょう。
これこそは日本人が最も誇りと思うべき古今東西を通じて誤らぬ普遍的価値である日本精神でしょう。
人類社会がいま直面している恐るべき危機状態を乗り切っていくために、
絶対必要不可欠な精神的指針なのではないでしょうか。
人類社会がいま直面している恐るべき危機状態を乗り切っていくために、
絶対必要不可欠な精神的指針なのではないでしょうか。
しかるに、
まことに残念なことに一九四五年以後の日本において、
このような代え難い日本精神の特有な指導理念や道徳規範が全否定されました。
日本の過去はすべて間違っていたという「自己否定」な行為へと暴走して行ったのです。
まことに残念なことに一九四五年以後の日本において、
このような代え難い日本精神の特有な指導理念や道徳規範が全否定されました。
日本の過去はすべて間違っていたという「自己否定」な行為へと暴走して行ったのです。
日本の過去には政治、教育や文化の面で誤った指導が有ったかもしれませんが、
また、
素晴らしい面もたくさんあったと私はいまだに信じて疑わないだけに、
こんな完全な「自己否定」傾向がいまだに日本社会の根底部分に渦巻いており、
事あるごとに、
日本および日本人としての誇りを奪い自信を喪失させずにおかないことに心を痛めるものの一人であります。
これらが、
私をして三田祭講演の招聘状を即座に承諾させた理由でもあります。
また、
素晴らしい面もたくさんあったと私はいまだに信じて疑わないだけに、
こんな完全な「自己否定」傾向がいまだに日本社会の根底部分に渦巻いており、
事あるごとに、
日本および日本人としての誇りを奪い自信を喪失させずにおかないことに心を痛めるものの一人であります。
これらが、
私をして三田祭講演の招聘状を即座に承諾させた理由でもあります。
皆様に日本精神は何ぞやと、
抽象論を掲げて説明するだけの実力を私は持っておりません。
（司馬遼太郎の著書「台湾紀行」に“老台北”として登場する実業家の）
蔡焜燦（さいこんさん）さんの書かれました「台湾人と日本精神」みたいな立派な本をもって説明することもできません。
私としては日本の若い皆さんに、
私が知っている具体的な人物や、
その人の業績を説明し、
これが日本精神の表れです、
普遍的価値ですと説明した方が、
皆さんにもわかりやすく、
また、
日本人としての誇りと偉大さを皆で習っていけると考えるものであります。
抽象論を掲げて説明するだけの実力を私は持っておりません。
（司馬遼太郎の著書「台湾紀行」に“老台北”として登場する実業家の）
蔡焜燦（さいこんさん）さんの書かれました「台湾人と日本精神」みたいな立派な本をもって説明することもできません。
私としては日本の若い皆さんに、
私が知っている具体的な人物や、
その人の業績を説明し、
これが日本精神の表れです、
普遍的価値ですと説明した方が、
皆さんにもわかりやすく、
また、
日本人としての誇りと偉大さを皆で習っていけると考えるものであります。
（つづく） その２ 台湾の水利事業に尽くした故八田與一氏