お地蔵さんの和讃１　（地蔵菩薩和讃　その１）

ありがとうございます。
地蔵和讃は各地で微妙に言葉が違っています。
私の覚えているのは私の姉が７歳で病で死に父が毎朝毎晩仏前で唱える地蔵和讃を５歳のときに耳学問で覚えていたのです。

これは…心を打つものがありますね。
母にも教えることにします。

お地蔵さんって水子の成仏を助けてくれる方だったんだ！
ということも、恥ずかしながら、今始めて知りました。
そういえば、身近にはありながら、
きちんと調べたり考えたりしたことはありませんでしたねぇ…いかんいかん。

うまやどさん、よかもんさん、ありがとうございました。

よかもんさん

そうでしたか。

お姉さんの菩提以来、ご両親はおそらく、
ひとときも忘れることなく、思い続けておられたことと
思います。

先日の「こころ、手を合わせる時」という記事は、
よかもんさんの初孫のよろこびの姿にふれたのが、
直接のきっかけでした。

あさかのななし さま

お地蔵さん信仰は、もともとの仏教からすると異端の信仰です。
それが今に至るまで、圧倒的な土着の支持を得ています。
街角にお祀りされている、地蔵尊の数は数知れません。
そして、いまなお、赤いおべべを打ちかけられ、
お彼岸にはお祀りが続いています。

これもこの国のコモンローに響いた何かであろうと
思います。

ヲシテ的にいえば、お地蔵さんとは、
コモリカミさんであろうかと思うところです。
この信仰の上に、お地蔵さんが習合したと考えると、
なんとなく、おおらかな信仰に納得がいきます。

> これもこの国のコモンローに響いた何かであろうと
> 思います。

コモンローという言葉は多義的なので使用にやや注意が必要です。
「コモンローに響いた」という言い回しも、
それを考慮なさったからのものと思います。

これは逆から言ったほうがより具体的に表現できるのですが、
例えば子供を死産で亡くした母親を、
舅・姑や親戚がよってたかって「嫁として失格」云々と
いじめたりするような家族親族のあり方は、
日本の慣習に反するんだ、ということですよね。

今回教えていただいた和讃からは、
放っておけば犯人探し等々に向かいがちな人の意識を横に逸らしつつ
逆に家族親族の結集原理に使ってやろうというような意図が、
はっきりと感じられます。
これぞ「アナシ」ですよね。

> ヲシテ的にいえば、お地蔵さんとは、
> コモリカミさんであろうかと思うところです。

そうかもしれませんね。
もう少し詳しく見てみますと…

「アナシ」と言えばツハモノヌシさんで、
ツハモノヌシさんの子がカスガトノさんで、
カスガトノさんの子がアマノコヤネさん。
wikipediaの地蔵の項には
「神仏習合のもとで地蔵菩薩の垂迹とされる神としては、愛宕神や天児屋根命がいる。」
とあります。

話はここで留まらず、子供と言えば確かにコモリカミさん。
また、コモリカミさんの親の従兄弟には、
カスガトノさんの教えを受け、後に産医術の名人となったカツテカミさん。
左にアマノコヤネ、右にコモリカミ、中堅どころにカツテカミと言えば、
これはニニキネさんの陣容ですね。
お地蔵さん信仰は道祖神信仰とも結びついているということですが、
ニニキネさんと言えば全国巡幸。

うーん… どうなんですか、これ。

タマカエシでアナシと言えば、タチカラヲさんもそうでしたね。
モチコ・ハナコのタマカエシ。
また、タチカラヲさんはカツテカミさんとともに、
ニニキネさんの全国巡幸の先駆けを務めています。

さすが、あさかのななしさま

仰るように、ニニキネさんの全国巡行は、
新田開発というような土木的なものにとどまらず、
マメを尽くす臣下とともに、
ミチを伝え、ヲシヱを紐解き、コトハを盛んに
アマテルさん、ひいては、クニコトタチ建国の姿を押し広める
ものだったことでしょう。

そのひとつに、夫婦のミチもあり、子育てもあり、
弔いの仕方もあり、ツミトガの定めもあり、ススカのミチも
あったことでしょう。

その痕跡が、道祖神であったり、
祠やお社であったとしても、
不思議はありません。

仏教伝来後、地蔵尊として、教えと祀りが
継承されたとしたら、
街角のお地蔵さんたちも、
よく気づいたと、喜んでいただけるかもしれません。

あさかのななし を略すると アナシ ですね。

痕跡と言っても必ずしも直接的なものではないのでしょうが、
より古くからの教えや祀りや伝説や価値観が反映されている可能性は、
いつも考えに入れておきたいですよね。

> あさかのななし を略すると アナシ ですね。

あら、本当ｗ
「安積の国の名無し」のつもりでしたが。

そうですね。