「民主主義」という言葉は、現代日本人にとって、
宝物　のように思っている言葉である。

丁度戦前の日本人が、「天皇」という言葉を、
宝物　のように思っていたのと同じように。


果たして、それでいいのであろうか。


明治維新以来の改革と自称されている、今回の政権交代に伴う様々な制度変更は、
150年に一度の手術の割には、どうも素人手術のように危なっかしい。
これは、国民がしっかりしておかねばならない ということであろう。

自分の身体に大手術を受けるとして、その病院くらいちゃんと調べるべきだろう。
もし、名医といわれていても、ヤブ医者だったら、取り返しがつかないからだ。

ここでは、「危なっかしさ」と連動している、「民主主義」あるいは「国民主権」について、
今一度、その意味を確かめておきたい。



天皇陛下による隣国の私党要人の謁見について、
「天皇の政治利用」ではないかとの問題が沸き起こり、

　　●民主・小沢 「宮内庁長官、内閣の方針にどうこう言うなら、辞表出して言え」「私が陛下に会わせるべきとか言った事実ない」

本ブログでも、２つのエントリーで取り上げた。

　　●「天皇の政治利用」「憲法」「国民主権」　解かれる封印
　　●「国民主権」と「内閣法制局」　これから深まる大混乱

「国民主権」については、既に取り上げたので、
今回は

　　「民主主義」

についてである。

「民主主義」は「主義」なのか？


あるブログで、「民主主義」は「主義」なんですか？
と、問いかけたところ、次のようなお返事をいただいた。

さー！何なのでしょうね。
「主義者」という表現が治安維持法下で使用されていました。
アナーキスト（無政府主義者）・コミュニスト（共産主義者）・リベラリスト（自由主義者）・ファシスト（国粋主義者）などありますね。
君主に権力があるのか、民衆に権力があるのか、という点に、民主主義の根本は存在すると思いますが、すでに「主義」の域を超えているように思います。

という返事であった。

ある意味、自然な返事だと思う。

というのも、こういう問いは、学校ではしないからなのだ。
せいぜい、

　　デモクラシー　のことを　民主主義といいます。

というくらいまでである。

上のメッセージでは、
　　アナーキスト（無政府主義者）
　　コミュニスト（共産主義者）
　　リベラリスト（自由主義者）
　　ファシスト（国粋主義者）
と並べられている。

この流れで言うと

　　デモクラティスト（民主主義者）

とでもなろうか。

ところが、

デモクラシーを尊重する人のことは

　　デモクラット

であって、「デモクラティスト」ではない。

同じように、

　　無政府主義　　アナーキズム
　　共産主義　　　コミュニズム
　　自由主義　　　リベラリズム　　
　　国粋主義　　　ファシズム　　　

だが、

　　民主主義　　　デモクラシー

で、これだけ語尾が違う。

「デモクラシー（民主主義）」の意味


日本語の「民主主義」の英語は、デモクラシーである。
直訳した「デモクラティズム」ではない。

上のに共通する「●●イズム」というのは、正しく「●●主義」のことである。
またその「●●主義（イズム）」を信奉する人のことが、「●●イスト」だ。

ところが、「デモクラシー」は「●●イズム」ではない。


では、デモクラシーの「クラシー」とは何なのだろうか。

ブログなので、とっとと行くと、これは、

　　制度

という意味である。「デモ（ス）」は

　　大衆・民衆

のことである。


デモ・クラシーというのは、

　　民衆が、政治に参加する、制度

のことである。

本来の意味で訳せば

　　民参制度

意訳すれば

　　民本制度

である。吉野作造は、「民本主義」という単語を戦前に使っていたが、
それも厳密ではない。「主義」ではないからだ。

民「主」の意味


一方で、上のメッセージでも

　　君主に権力があるのか、民衆に権力があるのか、という点に、
　　民主主義の根本は存在すると思いますが

とある。これはどうなんだ、とお思いにならないだろうか。
確か、こういうようなことを学校で学んだような気がするが・・・
ここでの私の説明と食い違っている、と思わないだろうか。

ここに、戦後教育の闇がある。

多くの日本人は、

　　民主　＜＞　君主

と単純に思い込まされている。しかしこの「主」というのが曲者なのだ。

一文字目の「君」「民」は特に問題なかろう。
訓読みにすれば

　　キミ　と　タミ

であって、キミは、天皇、あるいは、将軍あるいは藩主 を指すと考えていいからだ。
また、「藩主」や「主人」との類推で、「主」というもの

　　アルジ・ヌシ

ということではないのか、とお考えではないか。

しかし、日本の伝統において、

　　君がアルジか、民がアルジか、

などと問われたことはない。キミがアルジであることは自明だからだ。
もし、この事に疑義があれば、「下克上」が起こる。
そして、「どんな下克上であっても「天皇」をないがしろにすることはない」、
というのが、不文の掟だ。

だから、アルジではなく、

　　民を大切にする政治　が「民主主義」

くらいに思っているのが普通だ。

　　君主に権力があるのか、民衆に権力があるのか、という点に、
　　民主主義の根本は存在すると思いますが

というような議論は、国産ではない。
これは、欧米から輸入された議論である。
もっといえば、フランス革命から輸入された議論である。

すると、漢字の意味など探ってもしょうがないのである。

フランスではどういう意味になるかというと

　　君に　「主権」　があるから　「君主」
　　民に　「主権」　があるから　「民主」

なのである。即ち、冗長にいえば、

　　君主「主権」主義
　　　　なのか
　　民衆「主権」主義
　　　　なのか

という対比になっている。
これを、平たく、どちらに権力があるか、という風に説明すれば、上のような説明になるのだ。

ところが、「主権」という言葉の意味は、こういうことであった。
「主権」と言うのは恐ろしい言葉です。

　　●あらゆる事を欲しうる、命じうる、なしうる
　　●慣習も、前例も、いや、神仏も踏みにじれ
　　●あらゆるものよ ひれ伏せ

こういう絶対の権力、横暴の力を意味するのが「主権」の本来の意味です。
キリスト教の全能の神「GOD」の力を奪い、人間に与えるものです。
随分、極端な話なのだ。

将軍にしても、藩主にしても、いやんや 天皇 にしても、こういう訳のわからない力はお持ちではない。
ましてや、一般の人々をや。


ところが、ベルサイユ宮殿に住んでいるルイ１４世などということになってくると、
さもありなん、というところではないか。
あの宮殿は、まさに上に書いたような宮殿である。
また我が国の隣国も、そういう国ではないのか？

「主権」とは「専制」ということ
もっといえば、「わがまま」に力を与えるということなのだ。

かの国はそういう社会だからこそ、

　　君主（君主「主権」）　か　民主（民衆「主権」）　か

という話になるのだ。こういいかえてもいい

　　君主による「専制」　か　民衆による「専制」　か

である。

でも、そんなもの、「どっちも、いや」なことは言うまでもなかろう。
周りから、あるいは、国から好き勝手命令される のなど、まっぴらである。

日本らしい「デモクラシー（民参制度）」へ


明治維新以来の近代化は、日本らしい「デモクラシー（民参制度）」を模索してきた歴史である。
憲法を作り、議会をつくり、時に戦時体制にはなったが、

　　うまく機能する「デモクラシー」

を模索してきたことは事実である。大切なことは、

　　うまく機能する　「民衆（国民）」の　「参加」の　しくみ

であって、

　　民衆（国民）が参加すれば、うまくいく　＝　主義・宗教としての民主主義

ではないことである。
教科書でならったから、「民主主義」にしたらうまくいく、ではないのだ。
少なくとも、１５０年に一度の改革に、
戦後６０年しか実績のない教科書 が役に立つことはない。
民族の英知を暖めながら、どうすれば「うまくいく」のかを模索しなければならない。

現に、「民主」「民主」「憲法」「憲法」といっているのは、日本共産党だったりするし、
隣国は、「民主主義人民共和国」だったりするが、デモクラシーのかけらもないのだ。
自民党は、正式名称を「自由民主党」というものの、「ジミン」が通称で、
怪しい「主」が自然に抜けている。


脱線したが元に戻ると、

戦後教育は、

　　デモクラシー　＝　民主主義　＝　民を大切にする政治　という「一般常識」「道理」

　　民主主義　＝　民衆「主権」主義　＝　国民主権　　という「学術用語」「革命」

で、いつの間にか、「主」の意味がすり替わっている。
この「すり替えによって、フランス革命を起こさせる」のが、
占領軍GHQと、それに乗じた極左学者たちのねらいである。

　　民主　と　民が「主」

この 「すき間」に「マ（魔）」が入り込んでいる 。
そして、

　　民主にすれば、うまく行く
　　民主にしなければ、世の中が崩壊する

という「宗教」に

　　自民は全て悪い
　　マニフェストを破れば、政権が崩壊する

と「主義」化しているのだ。




　　民「主」教 である。




この「マモノ（魔物・間者）」が暴れ出していること、


ここに、

　　民「主」党政権の「闇」

がある。



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