政局があまりに、無茶苦茶であるので、
時に政治に絡んだエントリーを挙げてはいるが、
しばらく、「憲法」という主題からは遠ざかっている。

自らの内側で、ココロが落ち着くのを待っているのである。

最近、ひとつ、ふたつ、落ち着いてきたことがある。
そこのことについて、簡単にお話したい。


これは、時々コメントに書いてくれている
大坂さん、しわさんのコメントから示唆をうけたものである。

ありがとう


ヲシテの世界観というのは、独特のものがある。
我々は近代人で近代教育を受けてしまっているので、
右か左か、表か裏か、正か邪かと、２つに分けて物事を単純化しがちである。
これは、哲学的に言えば２元論というものの考え方である。
科学は、２元論に立脚している。
A=B　なのか　A<>B　なのであってあって、どちらかに分類し、
そして、正しいものを集積・連結すれば、正しい結論が得られるというものである。

これは一概にはダメだとはいえない。
今このように書いている「コンピュータ」も「インターネット」も、
すべて、「０」か「１」かであらゆる物を現す、
究極の「２元論マシン」であり、
それなりの有用性があることは明らかだ。

しかし、「人間万事　塞翁が馬」のことわざにあるように、
悪いことと思っていても、それが、良い事に転じたり、
ある人にとってみれば、悪いことであっても、また別の人から見れば良い事であったりする。

わたしの基本的な見立ては、

　　「ものの理屈」の世界では、２元論で十分有用性が高い

しかし、

　　「ひとの理屈」
　　「いのちの理屈」の世界では、２元論に欠陥が多い

ということである。問題は、ならば、

　　「ひとの理屈」
　　「いのちの理屈」の世界でよってたつ理屈（認識）は何か

である。２元論を否定したところで、アナーキズムに落ちるだけである。
人の世には、してよいこととよくないことの差は厳然としてあるし、
また、なくしてはならない。

「平等」も「自由」も、キリスト教世界という２元論を否定した１元論でしかなく、
常にアナーキズムを指向する。


ヲシテ文献に現われる、大自然の認識というのは、瓢箪からコマのような、
シンプルかつ、深遠な洞察に根ざしているように思われる。

方角を述べる際、漢字の世界では、東西南北であり、
また、西洋においても、EWSN（Eeast,West,South,North)であって、
いずれも「四方」である。

あるいは、制度においては、文官か武官か、が中華の制度であり、
聖か俗かが、西洋の制度である。


ところが、ヲシテ文献の中で述べられているものは、

　　東西南北ではなく、「キツ ヲ サネ」
　　あえて漢字をあたえれば、「東西 央 南北」

であって、そこには「まんなか」が明瞭に意識されている。
ヲシテの「あ・い・う・え・お」でも、「わ・ん・を」でも、

　　
２元論を越える知恵　真ん中というミチ


明瞭に「まんなか」が表されている。
右側が縦に「あ・い・う・え・お」、左側が縦に「わ・ん・を」である。


よく考えれば当たり前ともいえる。

　　「どこへ行くんだ？」

　　「まっすぐ」

というのが普通なんであって、

　　「どこへ行くんだ。　右か、左か」

なんてことでは、「まっすぐ」行けませんな。

　　「ここはどこだ？」

　　「まんなか」

というのが自然なんであって、

　　「ここはどこだ？　東か西か南か北か」

というのは、真ん中があってはじめて、その東西南北がいえるはずなのだ。


これは一見バカみたいな話なのだが、
物事の認識に関わることとなれば、ことは重大である。

ヲシテの文字も、ヲシテの哲学も、どうやら、ことごとく、

　　「まんなか」

を意識して成り立っているからである。

アルファベットを見ても、漢字をみても、あるいは、ハングルをみても、

　　「真ん中」らしきものがあるものもあるが、
　　すべてにおいて、常に、重視されている
　　訳ではない

一方、ヲシテでは、

　　すべてにおいて、常に、重視されている

ようである。即ち、これは、

　　認識論のレベルで、世界観が異なっている

ことを表しているのである。


ヲシテの世界には、「ミギのトミ」と「ヒダリのトミ」というのが登場する。
後世の、「右大臣」「左大臣」の原型である。

常識的に考えれば、「左右」の２人と考えるところだが、
以上の認識に立てば、これは当然


　　ヒダリのトミ　　　キミ　　　ミギのトミ


のお３方、が常に意識されているということである。


インド哲学においては、「不二一元論」という哲学が伝わっている。

物事は、一見、善悪の２元で出来ているように見えるが、
その大元は同じである（１元）、という思想である。


ヲシテの認識論は、おそらく、「不二一元論」の根幹にあり、
しかも、その実際的な様々な運用がこもっている感じである。


「不二一元論」は、ブラフマンをいかに捕らえるのかという
思弁の産物として生まれたという。

しかし、ヲシテの世界における洞察は、思弁の産物ではなく、
もっとシンプルな確信に根ざしているようだ。


　　以下、文体がわかりますが、おゆるしを。


池田先生が
　　http://wosi.cocolog-nifty.com/blog/2009/12/post-7dfb.html

アメミヲヤの性質は、絶対神であって、創造神であって、無色透明です。
他の、一神教との違いは、ここにあります。　と、わたくしは、発見して認知しました。
絶対神であるのに、憎みなどの人格性が強く備わるのが、ゴッドなどの性質です。
若い時から、アメミヲヤに接して来ていたわたくしにとりまして、びっくりでした。　この違いが、彼我永遠の障壁で永遠に埋まる事無き壁であると。
詳しくは『縄文人のこころを旅する』に詳説しました。

神憑りと、哲学との違いは、
絶対神において人格性が、有る？　か、　無い？
か、の違いから起きると考えています。

と述べられています。
わたしは、

　　この世界の根源には、「ヲヤ」がある
　　「ヲヤ」のマコトの姿とは
　　子を思う無私の姿である

　　わが子が災難にあおうとしている時
　　「理屈ぬき」で
　　わが身を差し出す

そこに、この世界の根源である

　　「アメミヲヤ」の現われ

を、我々のご先祖も、
そして、いま、この列島に、このヒノモトのクニに、住まいする
我々もまた、
　　理屈を超えた　信頼感
　　絶対的な　帰依
を、遠くはるかな太古より、感じ続け、信じ続けているのであろう、と思います。


それが、「真ん中」にある。


それゆえ、「右か左か」などというのは、その次元においては消滅することでありましょうし、
統合されることでありましょう。

中華は一見似ていますが、「真ん中」には「欲」がある、ここが違います。
キリスト教も一見似ていますが、「真ん中」には「我」がある、ここが違います。
啓蒙思想も一見似ていますが、「真ん中」には「憎悪」がある、ここが違います。
科学も一見似ていますが、「真ん中」には「ゼロ」がある（「いのち」はない）、ここが違います。

一方この認識論は、我が国の世俗においては、

　　極端を排する　中庸の徳

として、大切にされ、今に至っていると思われます。
「三元論」といってよいかと思います。

本来の「和の精神」は、足して２で割る、ということではなく、
この３元論の真ん中を意味しています。

即ち「トのヲシテ」です。
そのあたりのことは、
　　http://blogs.yahoo.co.jp/rkfjj865/58843106.html
のコメントでも述べました。

ミカドが、無私の存在であられること、
それを支える「ヲヲヤケ」には、
「ワタクシ」はあってはならないこと。
このことが全く分らない、愚かな政権、蘇我氏のような政権がいまありますが。これはおいておいて。


ヤマトのこころ、クニのミチは、厳然と、そして、深遠に広がっているようです。


翻って、現行「憲法」の第３章などみてみますと、
ただ、ただ、「あわれ」の一言です。

http://blogs.yahoo.co.jp/lady_daiana1102/10346862.html のコメントにおいて頂いた：

自由と権利を担保するものとして義務と責任の文言の比率の問題ですよね、第３章は。
要するに責任と義務を伴わないものが行う民主主義政治は誰かに依存し行うもであるからして、専制政治に傾斜していくということでしょうね。現在の民主党政治のように・・・。
突き詰めれば自由のようで真の自由じゃないということでしょう。

に対して、
Cocoaさん

３章の下敷きになっている啓蒙思想は、単純な思想で、右か左か、権利か義務か、善か悪か、のような２元論にたっています。しかし、我が国の伝統的な英知というのは、右か真ん中か左か、というような３元論です。極端を排して、中庸を行く、です。

この観点でいくと、３章はまるでダメです。真ん中は「公共の福祉」いいかえて「公序良俗」と表しうるのですが、そこは本来「不文」です。この「不文」の公序良俗を守るための、権利と義務でなければなりませんが、権利自体が自己目的になっています。
と申し述べた趣旨も、このあたりにあります。


正すべきものごとは、無限に広がっているようです。
虚心にこころに耳を傾けると、
そこに、民族の豊饒な知恵が眠っているようです。



日本語の源が　見つかった
日本のみなもとが　見つかった
　　
亡国を止める知恵が　ここにある

https://blogs.yahoo.co.jp/IMG/ybi/1/3a/ea/umayado17/folder/1067949/img_1067949_59692978_0?1254889295
　
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