古代史も自虐史観にやられていませんか？

（読者の声１）
　貴誌２７７５号「読者の声」に登壇された、千葉のST生さんに質問があります。

　日本書紀に対したいへん造詣深い意見をありがとうございます。
　とても単純な質問があります。

（引用）
「（１）当時任那は日本の植民地ではなかった。
　　　　もし植民地であれば、戦争になるか少なくとも断交していた。
　（２）同様に国としての任那は攻撃されたが、日本府への直接攻撃はなかったか軽微なものであった。
　　　　日本府はその後漸次崩壊していったのであろう。

　　以上は日本書記を読んでいれば明白な事です」（引用終わり）。

となっていますが、朝鮮半島南部で多数発見された前方後円墳は、どういう位置づけになるのでしょう？

　朝鮮の大学教授によれば、これらは日本の役人がかわいそうだから、日本式の墓を作ってあげたという説明を聴いたことがありますが、祭祀は、当時の王朝にとって国の根幹を為すものでした。

　小さなお墓ならば分かりますが、大きな古墳を20以上も作ったということは、どのように説明されるのでしょうか？

　私は福岡に住んでいるのですが、朝鮮南部までは船で行くと大阪より近いことが分かります。

　秀吉の朝鮮出兵の基地だった名護屋から壱岐の島が見え、そして壱岐から対馬が見え、対馬から朝鮮半島を見ることが出来ます。住吉神社、宗像大社、志賀海神社など多数の交通安全の神様が祀ってある地だけに、九州北部と朝鮮南部を又にかけた国があったと想像に難くありません。それが日本書紀に表される任那であると思っております。

　ST生さんの言われるように植民地ではないと思いますが、日本の一部と思ってもいいのではないのでしょうか？　ご慧眼をお示しください。
（ＭＩ生、福岡）


（宮崎正弘のコメント）
　話が飛びますが桜井市で卑弥呼の宮殿らしいものが発見されたとして、ＮＨＫが特集をした由です（１１月１６日ＮＨＫクローズアップ現代）。小生は詳しい番組の中味を存じませんが、新発見のようなニュアンスのようだったと聞きました。左翼系学者が解説にでてきたり、出雲大社と卑弥呼の神殿が似ているとか。

　専門外で詳しく論じることはしませんが、なぜか、この卑弥呼旧伝説や宮殿跡らしきもの発見というニュースを聞いて、三十数年前に 保田與重郎 が言ったことを思いだしたのです。「櫻井あたりでな、古墳もぎょうさん出てきたが、左翼学者が自分たちの説にあわないと埋めもどしとるんですわ」。

　いまも鮮明に耳元で保田さんの言葉が蘇るのです。

（読者の声１）
　貴誌通巻２７７６号（読者の声１）のＭＩ氏のご質問にお答えします。

　現在の定説は、漢の時代に朝鮮半島は、馬韓、辰韓、弁韓の三地域に分かれて漢王朝の支配下にあったが、二世紀ごろ満洲ないし沿海州あたりから、百済、新羅、高句麗が進入してきた、が詳しくは分からないというものだと理解しています。

　実態は、前漢の最盛期でも漢王朝の代官がいて、名目的に支配していたことにしていただけで、実際には在来の住民が自治しながら住んでいたのでしょう。そして次第にその代官すら置けなくなってきたのでしょう。

　その朝鮮半島に百済や新羅が侵略してくる前から住んでいた人たちがどんな人たちであったかは、断言できませんが、日本との間で交流・交易があったことは確かです。

　おそらく百済や新羅は単に侵出してきたのではなく暴行と略奪をもって侵略してきたのことは間違いないことです。この事実を韓国の学者も日本の親韓学者や親韓マスコミは、認めないで済まそうとするから、任那の位置づけに困り、そんな日本の植民地は朝鮮半島に存在しなかったなどといわざるを得なくなるのです。

　大和朝廷と熊襲や蝦夷やその他のまつろわぬ者達との融和の歴史から考えても、緩やかに部族構成比率の変動する、多くの部族の混在共生した民の生活空間が朝鮮半島南部から九州さらに東北地方にまたがって、また南は沖縄まで含んで存在していたと考えるのが自然です。勿論斉州島もその中に含まれていたことでしょう。

　中央政権の支配がどの範囲まで行き渡っていたか、どの程度の支配権をもっていたかなどということはどうでもよいことです。

　朝鮮半島から渡って来た人が大和朝廷を作ったのだとか、逆に大和から朝鮮半島に侵出して植民地を作ったのだとか決め付ける必要はないと考えます。

　そういったおおらかな生き方が日本の国の国柄です。

　そうすれば、朝鮮半島南部に日本式の古墳があるのは当然です。朝鮮を新羅による統一（それは虐殺と謀略と奪略に彩られたものでしたが）が完成した後の状態から遡って観るから可笑しな観かたしか出来なくなるのです。


　同様のことが邪馬台国についてもいえます。

　西暦２９０年代に陳寿が魏の後を継いだ晋の正統性を主張するために書いたのが魏志です。晋の正統性を言うためには魏の正統性を言わねばなりません。そして魏の盛大さを言うための飾りが魏志倭人伝です。

　そんなものに書かれたことから日本の古代史を描きだそうとすることは狂気の沙汰です。まして、魏志倭人伝の内容に合わせる為に日本での考古学上の発見を隠したりゆがめて解釈することは喜劇というほかありません。

　まして魏志倭人伝を元に漢の時代に合わせて書き直した漢書の記述においてをやです。

　ＭＩ氏の書かれた「秀吉の朝鮮出兵の基地だった名護屋から壱岐の島が見え、そして壱岐から対馬が見え、対馬から朝鮮半島を見ることが出来ます。住吉神社、宗像大社、志賀海神社など多数の交通安全の神様が祀ってある地だけに、九州北部と朝鮮南部を又にかけた国があったと想像に難くありません。それが日本書紀に表される任那であると思っております」とは流石地元の方の慧眼です。

　そこで、ひとつＭＩ氏にお願いがあります。地元住民の声として福岡市の私立博物館から所謂金印とそれに関する出鱈目説明を撤去するようにはたらきかけていただけませんでしょうか。

　あんなまがい物は日本の恥でもありますが、地元の福岡市民、九州男児・女児の恥でもあります。
（ＳＴ生、千葉）


（宮崎正弘のコメント）
　魏志の倭人伝は大法螺の集大成ですが、政治プロパガンダも加わり、ご指摘のように、あれを元に我が国の古代を論ずることは「狂気の沙汰」。

　金印は江戸時代の朱子学者が偽学説を証明しようと作為した真っ赤な偽物。

　今日の歴史学者であれを本物と論じるのは、よほどの媚中派でしょうね。