法令で近代化を強制するという明治政府の方針が暴走して、
各地の慣習・旧慣は今もなおどんどん破壊されていっている。
我々は、この誤った法令の運用方式（ドイツ式、大陸方式）に、
終止符を打つべき時ではないか。
日本は日本らしく
我々は我々らしく
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相続の原理殿
＞各都市のミニ東京化についてどのように考えられますか?
この原因はいろいろあると思いますが、
不文法を尊ぶ立場から申し上げますと、
憲法典と同様の国体法である民法典の不動産の部門などには、
非常に多くの問題が潜まされております。
第二百三十四条 建物を築造するには、境界線から五十センチメートル以上の距離を保たなければならない。第二百三十五条 境界線から一メートル未満の距離において他人の宅地を見通すことのできる窓又は縁側（ベランダを含む。次項において同じ。）を設ける者は、目隠しを付けなければならない。第二百三十六条 前二条の規定と異なる慣習があるときは、その慣習に従う。
これは建物と建物の間には間隔を空けなければならない、
という民法の規定です。
問題は、第二百三十六条です。
これによると、
慣習があるときは慣習にしたがって良いが、
慣習がないときは間隔をあけろ、
という規定です。
これはどうなのでしょう。
一見、
慣習がある時は慣習に従えるので問題ない、
と見えるかもしれません。
しかし、よく考えれば、
慣習がない時は、自動的に「東京方式」が強制される、
という話なのです。
京都のような土地では慣習に従って、
建物の間隔を明けずに建築することが許されますが、
そんな京都ですら、
新街区なら慣習はないので「東京方式」となります。
まして、ただのニュータウンなら完全「東京方式」なんですよ。
このような規定は民法の中に沢山ありまして、
それらの表現は、
「日本の町を法令によって近代化する （この例では、隣棟間隔を開けて火災の広がりを抑止する方針）」
という明治政府の意図で定められたものなのです。
東大の都市工学科で教授がそう講義しておりましたので、
間違いありません。
つづく
by うまやど (2013-02-26 11:44)
承前
ならば、民法典としてはどのように表現すべきだったのでしょうか？
「近代化してやんよ」
という意図を抑止しつつ、
厚生を守るという立場でゆくのであったならば、
当時の町家の慣習は、
隣の建物とは壁を共有して連続して建てるというものなのでしたから、
第二百三十四条 次二条の規定と異なる慣習があるときは、その慣習に従う。２． 慣習がない場合は、その周辺地域の慣習を援用する。３． 周辺地域がない場合は、次二条の規定に従う。第二百三十五条 建物を築造するには、境界線の壁を隣家と共有することができる。但し、新規に築造する場合は、共有壁を不燃化しなければならない。第二百三十五条の２ 建物を築造する際に、境界線から五十センチメートル以上の距離を保って建築する場合は、町並みの連続性に留意しなければならない。
こんな感じに、順序は逆になり、優先順位も逆になるはずなのです。
ミニ東京化の根は深いです。
憲法典の法解釈だけなく、
民法典にせよ、
刑法典にせよ、
法解釈を歴史法学に戻さない限り、いかんともし難いですね。
by うまやど (2013-02-26 11:56)
うまやど樣何とも奥の深い問題なんですね。ミニ東京化が民法典の再解釈にいたるとは考えもしませんでした。いやはや考えさせられました。なかなか目指すべき道は遠いですね。国会議員の中で我々に近い考えの方はいらっしゃるのでしょうかね。申し訳ないのですがうまやど樣お勧めの本これは絶対に読んどいたほうがいいぞっていう本をお教えいただけないでしょうか。今までに読んだ本は中川八洋「国民の憲法改正」「悠仁天皇と皇室典範」「新天皇論の禍毒」「福田和也と魔の思想」バーク「フランス革命の省察」ハイエク「隷属への道」バジョット「英国憲政論」オルテガ「大衆の反逆」ハミルトン等「ザ･フェデラリスト」ドラッカー「産業人の未来」マッキンダー「デモクラシーの理想と現実」渡部昇一「皇室はなぜ尊いのか」「日本人の底力」南出喜久治「占領憲法無効宣言」小林よしのり「国防論」ですby 相続の原理 (2013-02-26 15:16)失礼しました新渡戸稲造「武士道」ケルン「中世の法と国制」が抜けておりました。どうかひとつよろしくお願いします。by 相続の原理 (2013-02-26 15:21)
相続の原理殿
保守の理論については
これがよくまとまっています。
但し、STEP３までですね。STEP４以降はダメだと思います。
「理論派保守のゴール＝自主憲法制定の為の理論武装にいよいよ挑戦」とかがダメダメ。
日本人としてのアイデンティティについては
ここにまとめてあります。
歴史の再発見が必要ですので、バーク的なまなざしで「ひのもと」の国を見つめて下さい。
＞国会議員の中で我々に近い考えの方はいらっしゃるのでしょうかね。
ほぼ皆無で、片山さつきが一番マシ、という体たらくです・・・。
by うまやど (2013-02-26 17:53)
先ずは、ブログ主さまに感謝。うまやど さま誤字をそのまま流して読んでくださりありがとうございます。「憲法典の完全空文化（律令と同じ運命）」という民族の叡智にむけて進んでまいりましょう。というところは、確かにしっくりときます。左翼と同様に日本国憲法をそのまま頂きながら、「憲法典の完全空文化」させるというのは、日本の歴史を考えるとベターなやり方のようですね。改正すること自体が、改正したほうが正しいという浅はかな理性なのかもしれません。落ち着くところに落ち着く、今の解釈改憲というのでしょうか、空文化というのでしょうか、文字に起こすと誤解を生じさせますので、いいのかもしれません。ただ、ここに集われる、ただのぶさんや相続の原理さんの仕事なのですよ。というのは、なかなか、こうやって考えることも浅はかなのかもしれないと堂々巡りして、そんな器ではございませぬ。話は変わりますが、民法の大改正があるようですね。ＴＰＰ、原発以上に、これが一番問題かもしれません。by ただのぶ (2013-02-27 09:29)
ただのぶ殿
まことのみちの根幹というのは、
実はそんな難しいものではありません。
古文書をひもといていくと、
「ながさき」と「わいため」という言葉が見つかりました。
これは治世の根幹にあると同時に、
人の道の根幹にすえられている言葉のようです。
「わいため」を去って、「ながさき」を保つ
というような感じです。
「わいため」は、
「自分の意思の為」「自分の為」「わがまま」
のことであり、
「ながさき」は、
「あなたの幸せが先」「あなたもわたしも幸せ」「あなたが先」
というようなことです。
我々日本人が「まごころ」や「おもいやり」と呼んでいるのは、
どうやら、
「わいため」を去って「ながさき」を保つ事、
のようなのです。
これを保つために、
私心を去った指導者が、太古からの秩序にぬかづかれ、それを簒奪しようとする人間を遠ざけ、そうならないように教育をほどこしたり旧慣を何度も呼び起こしてゆく。
それがこの国のまことの姿で、
根幹はシンプルかつ深淵になりたっていると思われます。
＞こうやって考えることも浅はかなのかもしれないと
＞堂々巡りして、そんな器ではございませぬ。
人は分に応じて生きる、それでよいのです。
しかし、こころをなおく保って、すくと伸ばす。
５年、１０年でものにならなくとも、２０年、３０年ではものになるかもしれません。
「なるかもしれない」と思いつつ精進されるのがよいかと思います。
by うまやど (2013-02-27 10:49)
承前
この国の再興ということを考えますと、
３つの大きな壁を乗り越えねばなりません。
・近代啓蒙思想という壁・漢字・シナ思想という壁・「わいため」という壁
この３つです。
１つ目には、キリスト教も含みます。
２つ目には仏教も、また古事記教や言霊教も含みます。
この２つを超えた上で、
究極的には結局自分のこころねはどうなんだ、
という話になりまして、「ながさき」で生きているのか、ということが問われます。
この３つの壁があるということ、とりあえずはその事を知っておいて下さい。
ここを越えませんと、「腑に落ちる」というところまで、なかなか行けないのです。
by うまやど (2013-02-27 10:55)
以下、つづく
日本は日本らしく
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