保守とは何か？
どうすれば自由が守れるのか？
そもそも「保守」と「自由」は対立するのではないか？
その疑問に答えるシリーズ　その５

今日の新しい原理は、「時効の原理」というものだ。

「時効」といえば、
　　「殺人の時効は１０年」
というように使うものであり、
１０年間犯人が捕まらなかったら、
例え見つかったとしても、
刑罰が下されることはない、
というものだ。

しかし、バークのいう「時効の原理」というのは、
これと少々違う。
時効の概念を犯人側からではなく、
政府側から見るのである。

つまり、政府には、殺人犯を罰する権限があるのだが、
それは最大でも１０年間しか通用しておらず、
もし１０年を超えてしまえば、
政府が権限を行使することはできなくなってしまう。
このように見るわけである。

この考え方を、政府の立法・行政行為に適用したのが
「時効の原理」である。
その本質は、ずばり、

　　何百年もつづいているような制度・慣習というのは、
　　（高々何十年の物事にしか権限の及ばない）
　　政府の権限を超えたものであるから
　　すでに「時効」であって、
　　改変だとか、廃止だとかの権限を行使してはならない

というものである。

5.時効の原理　保守自由主義とは（５）


より、

真正の「保守哲学思想」のエッセンスを
シリーズでお伝えしたい。

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以下「真正保守政党を設立する」より転載。表現・改行は原意を損ねない範囲で改める。

(5)　時効の原理の保守

「時効（prescription）」とは、殺人犯の逮捕・起訴が「十五年をもって時効」と定められているように、刑法や民法の法規のものである。

しかし、それを元にD・ヒュームなどの「時効」の思想を一段と明確にしたのが「時効の原理」である。「時効の国体（憲法）（＝prescriptive constitution）」という語句が示すように、「時効」を憲法原理としたのは、あくまでもバークの独創であり、バーク哲学の一つとみなしてよい。

バーク哲学における「時効」とは、長期の年月がたったものごとには、政府の権限・命令が及ばなくなる（＝及ぼして変更してはならない）との意味あいである。

フランス革命では、「時効の原理」が無視され、私有財産没収の論理が暴走した。この論理は、マルクス／エンゲルスの『共産党宣言・共産主義の諸原理』に反映され、百二十年後レーニンによって、再び実践された。ソ連では零細農民の農地まで没収する暗黒の実践となり、レーニンだけでもウクライナ等で500万人以上、レーニン／スターリンによって数千万人の農民が餓死し凍死し刑死した。

また、中国共産党の毛沢東による1958年～1961年の「大躍進政策」で「人民公社」運動によって、少なくとも4,000万人が農地を追われた餓死した（ベッカー著『餓鬼』）。

○「時効の憲法」と「時効の国体」

さて、バークの言う「時効の原理」が直接意味するものについて述べよう。時効の原理とは

立法部は、「時効」となっている政治制度を改変・変革する権限を有さない。少なくとも立法部は「時効の憲法（国体）」の支配を受け、その拘束下においてのみ法律を制定できる。

とするものである。
これは、日本を除く先進国、社会主義国家以外においては常識である。特に、“立憲主義国家”では常識中の常識である。バークのこの「時効」論は、フランス革命の愚行が反面教師となって、その正しさが十分に証明された。

フランス革命の愚行とは、伝統と長い時間を経た（時効の）国家の制度を人間の知力によって自由自在に改変できると考え、実際に実践し、阿鼻叫喚の地獄となった事を指す。

この愚行を教訓とすれば、伝統と長い時間を経た（時効の）国家の制度に関して、我々は慎重の上にも慎重であるべきで、国家の統治機構に対する批判とくに改変は軽々にやってはいけないということである。

われわれ日本国が「時効の憲法原理」の枠外にあることはない。「時効の憲法原理」を遵守することが我が国が“立憲主義国家”に「復帰」する道である。とりわけ日本国の国会議員は、下に述べるバークの警告をよくわきまえて、「時効の国体」に関して、それを古へ復元することはしてもよいが改変・変革は決してしてはならない。

いいかえれば、日本の天皇の制度は、「世襲の原理」と「時効の原理」によって変革の禁止された英国の君主制と同様に、いや、遥かに英国以上に「時効」となっており、変革は許されない、ということである。

そうであるが故に、いかに修理するか、いかに保守するかを論じてもよいが、改革はむろんその改廃の議論は禁止されていると考えねばならない。日本の天皇制は、世界の奇跡と言われる「時効の国体」なのである。

バーク曰く、
「もし自国の国体（憲法）を理解できない場合には
まずもってそれを崇敬・賛美すべきである。

このすばらしき国体という相続財産を遺してくれた我々の祖先は、
このような国体崇敬者であった。

・・・われらの祖先は他者の理性は敬しつつも
過去を振り返り未来を見すえて
・・・国体（憲法）を、
より完成されたものに徐々に改良してきた。

しかし決して、
国体の基本原理から逸脱することはなかった。

王国の法と憲法と慣習に深く根を下ろさぬ国体の修正は
決してしなかった。

このような祖先にわれらは見習い従っていこうではないか」
（“Appeal from the New to the old Whigs”,pp265-266、訳　中川八洋　筑波大学名誉教授）

保守自由主義とは何か（６）へ続く。


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