保守とは何か？
どうすれば自由が守れるのか？
そもそも「保守」と「自由」は対立するのではないか？
その疑問に答えるシリーズ その３
今回のテーマは「偏見」についてである。
現代日本では、とにかく「偏見」＝「悪」ということになっている。
「男らしさ」「女らしさ」も「偏見」であるが故に「悪」であるし、
もっと簡単なことで、
日頃態度の悪い子供が、何かの悪事の犯人でないかと思われるのも、
「偏見」だということで「糾弾」される始末である。
そんな現代日本で、
実は、「古い偏見」は、ご先祖からの贈り物だよ
「古い偏見」は、みんなを守ってくれるんだよ
「古い偏見」には、叡智が宿ってんだよ
もし「古い偏見」を捨て去ってしまえば、自らを見失って塗炭の苦しみに会うよ
なんてことをささやこうものなら、
どんな「偏見」で見られることか。
さて、しかし、バークのいう「偏見」というのは、
「偏見」一般全てを指すわけではない。
もちろん、「偏見」一般を擁護するわけだが、
そのなかでも「憲法原理」であるのは、
何百年という歴史を経て形成され、また、
それを耐えぬいて継承されている「古い偏見」のことである。
例えば、私が卒業した清風高校では、
こんな「古い偏見」を大切にしていた。
第一、正しい判断力を育成し、鋭い断行力を養うこと。第二、先祖伝来の宗教を中心に敬神崇祖の念を養い、信仰心を確立し、信念と不屈の精神力を身につけること。第三、常に節制を守り、体力の錬磨向上を計り、徹底した精進努力をすること。第四、礼節を重んじ、父母を大切にし、先祖に感謝し、年長者や先生を尊敬すること。第五、素行を正しくして、常に正確な予算生活の実行者となること。第六、常に自利利他・福の神のコースを脱線せぬよう心がけ、急がず、息まずの心構えで勤勉努力を続けること。
これらのものには、
何か「根本理論」というようなものがあるわけではない。
「なぜ父母を大切にしなければならないのか」
を理論的に説明することはできようが、
所詮後付の論理であろう。
このような、「理論では明証的に説明できない”感情”」のことを、
広く「偏見」と呼んでおり、
その中でも、何百年何千年と伝わって形成され尊ばれているものを
「古き偏見」と呼んでいる。
では、何が「憲法」レベルに大切な「古い偏見」なのか？
以下の記事を読んでいただければと思う。
盟友ブログ
『真正保守政党を設立する』
『「保守主義の父」 エドマンド・バーク 保守主義』
『真正保守政党を設立する』
『「保守主義の父」 エドマンド・バーク 保守主義』
より、
真正の「保守哲学思想」のエッセンスを
シリーズでお伝えしたい。
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以下「真正保守政党を設立する」より転載。表現・改行は原意を損ねない範囲で改める。
(3) “古い偏見”に宿る叡智を保守する。（※バークの「偏見」とは、理性では明証的に説明できない「感情」の意味）
「古い偏見」とは：
(イ) 日本のカミガミや仏の意志つまり、“カミガミのミチ”、“大自然の摂理”、
「古い偏見」とは：
(イ) 日本のカミガミや仏の意志つまり、“カミガミのミチ”、“大自然の摂理”、
“仏の御心”、“仏の法”に対する「畏怖の念」を忘れないこと。
(ロ) 天皇（皇室）への「畏敬・尊崇の念」を忘れないこと。
(ハ) 祖国である「日本国への愛着の念（＝愛国心）」を忘れないこと。
(ニ) 祖先への「尊敬の念」、子孫への「愛着の念」を忘れないこと。
「過去の祖先」と「未来の子孫」を繋ぎ結びつける「現世代の義務の念」
(ロ) 天皇（皇室）への「畏敬・尊崇の念」を忘れないこと。
(ハ) 祖国である「日本国への愛着の念（＝愛国心）」を忘れないこと。
(ニ) 祖先への「尊敬の念」、子孫への「愛着の念」を忘れないこと。
「過去の祖先」と「未来の子孫」を繋ぎ結びつける「現世代の義務の念」
をもつこと。
(ホ) 裁判所の出した最終判決に対しては裁判官の良心を信じ、
(ホ) 裁判所の出した最終判決に対しては裁判官の良心を信じ、
「服従の念」を持つこと。
(ヘ) 聖職者（僧侶・神官、神父 等）に対する「崇敬の念」を持つこと。
このような、「古い偏見」は、デカルト的「設計主義的合理主義（＝ハイエクによる）」が唱えるように「数学のように論理的明証」はできないが、日本国の祖先から我々に世襲（相続）され、教わってきた“自然な感情”である。
保守主義はこのような「古い偏見」やそれに根を下ろした、伝統・慣習・制度を改変・変革したりせず、保守する（＝歴史の変化に伴った改善・補強・補修・修繕は行う）主義であり、決して、「過去歴史のある一点に留まって、前進しない」のではない。
以上の(イ)から(ヘ)の“古い偏見”の保守は、以下の①から④の機能を果たす。
① 「古い偏見」にこそ、「潜在する深遠な智恵」が宿り、我々に“智力の豊饒”を与えてくれる。
② 特に(イ)～(ニ)の感情を捨て去れば、精神は腐敗し、主要な道徳を失い、「道徳を伴う自由（＝真正自由）」を喪失する。
③ (イ)の偏見により、日本国民は、日本国という文明社会が“カミガミのミチ”・“仏の御心”と各世代の日本国民との間で、永遠に繰り返されてきた、カミガミ／仏と国民との間の「真正の社会契約」によって自然的に成長・発展してきた文明社会であることが理解できる。
(ヘ) 聖職者（僧侶・神官、神父 等）に対する「崇敬の念」を持つこと。
このような、「古い偏見」は、デカルト的「設計主義的合理主義（＝ハイエクによる）」が唱えるように「数学のように論理的明証」はできないが、日本国の祖先から我々に世襲（相続）され、教わってきた“自然な感情”である。
保守主義はこのような「古い偏見」やそれに根を下ろした、伝統・慣習・制度を改変・変革したりせず、保守する（＝歴史の変化に伴った改善・補強・補修・修繕は行う）主義であり、決して、「過去歴史のある一点に留まって、前進しない」のではない。
以上の(イ)から(ヘ)の“古い偏見”の保守は、以下の①から④の機能を果たす。
① 「古い偏見」にこそ、「潜在する深遠な智恵」が宿り、我々に“智力の豊饒”を与えてくれる。
② 特に(イ)～(ニ)の感情を捨て去れば、精神は腐敗し、主要な道徳を失い、「道徳を伴う自由（＝真正自由）」を喪失する。
③ (イ)の偏見により、日本国民は、日本国という文明社会が“カミガミのミチ”・“仏の御心”と各世代の日本国民との間で、永遠に繰り返されてきた、カミガミ／仏と国民との間の「真正の社会契約」によって自然的に成長・発展してきた文明社会であることが理解できる。
そのように考えれば、日本国を、無神論（理神論）のルソー主義の「社会契約国家」や無神論／無宗教／無道徳のマルクス主義の「共産主義国家」に、改変・変革しようとしても、国家として成立するわけがなく、結果を見るまでもなく失敗することは自明である。
シリーズ： 保守自由主義とは？
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