日本の「幸福」観には、
自分だけという概念がない。
自分も周りも、みな幸せ、
それを理想とし、あたりまえ、としていると。
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前回のつづき

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松長有慶猊下は、さらに続けられた。

仏教では、特に真言密教では、
だれもが仏になれる、というように説いている。

ひとには、「仏性」が宿っている。
ケモノのように見える人にも、
我を忘れてののしっている人でも、
また、悪人にみえても、
ひとには、「仏性」が宿っているから、
よく教えれば、
よく導けば、
仏になることができる。
そのような教えである。

ひとは、「仏性」だけで生きているのでもない。
ひとには、「煩悩」がある。
あれがほしい、
これがほしい、
あれは嫌いだ
これはむかつく、
あれはしたくない
これでないとイヤだ
生命を保つ為に「煩悩」もまた、
宿っている。

人は、「仏性」と「煩悩」のハザマに
生きており、
その中で、「煩悩」を修めて
「仏性］を開花させる。

「自分だけが」という「福」を越えて、
「みなが幸せ」という「幸福」にいたるには、
「煩悩」を修め、
「仏性」に気づき、育て、一体化してゆく努力が必要だ。

その大原則を、
高野山で学び、
清風で学び、
そして、人生の大海を渡っていってほしい。

と、このようなお話であった。

幸福という何気ない一言に、
宿されている
人生のこころのもちかた。

先人達のこころづかいが
ありがたいかぎりではないだろうか。

つづく

　　おのみこえ　ながたのみちに
　　ひのもとの　くにのもとゐお
　　たつるかみかな　　


　　己身越え　汝が幸（た）の道に
　　日の本の　国の基いを
　　たつるカミかな

　　自分の身を越えて
　　相手の幸せを願い喜ぶという道に
　　日ノ本の国の
　　いしずえを
　　お立てになった
　　先人たちよ