「自由」と「平等」
戦後日本の大きな価値基準になっている２つの概念であるが、
私にはどうもピンとこない。
 
世間の通説によれば、この反対語はさしずめ武士にとっての「自由」とは
「束縛」と「格差」
であろうか。
 
このように突きつけられれば、
「自由」と「平等」
を選択しそうになる気持ちもわからなくもない。
しかし、本来的には
 
「秩序」と「分」
 
ではないのかなと思う。
それが、日本人が古来「道理」として
見出してきたものではあるまいか。
無秩序は人が苦しむ。
 
ITmedia にすこし、関連しうる記事が出ていた。

最強の肉食系男子――武士にとっての「自由」とは

武士という最強の肉食系男子が享受していた自由は「殺される自由」でもあった。現代の規制緩和が実現する自由も、草食系男子には生きにくい、肉食系の社会だ。
2010年05月07日 15時22分 更新　　http://www.itmedia.co.jp/news/articles/1005/07/news039_2.html
 

中世の自由は殺される自由

堀田　しかし、中世の武士は開拓農民でもあったでしょう。武力は発揮できなくても、女性が労働力として尊重されて、そこから一夫一婦制の発想が出てくるようなことはなかったのでしょうか。源頼朝にとっての北条政子を思い浮かべていっているのですが。
 
本郷　いいえ、一夫一婦制の起源は違いますね。まず武士は、それはもう……好色だったんですよ。それは頼朝だけじゃなくて、御家人も。糟糠の妻をさておいて、若い女性と子どもを作っちゃう。で、腹違いの兄貴たちをさしおいて、その幼い子を跡取りにしちゃう武士がいっぱいいたということを、当時の裁判記録が物語っています。
　「私の子どもにいっぱい財産を遺して」という若いギャルのピロートークに乗った武士が、正妻の息子に与えたはずの財産をぶんどって、横流してしまうなど日常茶飯事だったんですよ。
　そんな時代に一夫一婦制なんてとんでもなくて、武士のもとにはいくらでも財産目当ての女性が群がっていたんです。あ、それからあの時代は性病がないんです。梅毒が来日したのは戦国時代だから。もうやりたい放題でしょ。
 
堀田　そうか。そういえば中世における近親間の恋愛の話って、「人倫にもとる背徳の罪」という感じではなくて、現代における不倫レベルくらいの、「あの人たちも困ったものだなあ」くらいの感覚で出てきますね。現代の、ある種のゲームの愛好者は中世にタイムスリップしたほうがいいな。
 
本郷　やたら結婚相手の血縁が近いんですよね。従兄弟だったりして。叔父さんと姪っ子とか。古代だと、兄妹も全然アリです。ただ「だからこそ萌える」とまではなかったようですが。本気を出した島崎藤村レベルは、さすがに中世では難易度が高かかったかと思います。
そういう話ではなくて、赤の他人が信用できなくて、それなりに近い血縁で結婚した。
相互扶助の一環として、後家さんを扶養したといような話なのでは。
 
堀田　まあ考えてみれば戦国時代までの武士は肉食系男子としては最強というか、本当に文字通りの肉食系……。
 
本郷　逆説的な言い方だけれども、武力や暴力に従事している人間が、性的な部分のみ道徳的だと考える方が不自然なんですよ。それに勢力を維持するためにも子どもは多い方がいいわけで、産めよ殖やせよ、だったわけです。
 
堀田　豊臣秀吉が憧れていたというお市は浅井長政と結婚した。その子どものうち長女が淀で豊臣方。今度の大河ドラマにもなる江が徳川方に別れて、こちらが豊臣没落後も生き残った。母系から見ると両実力者に分散して浅井の血脈が保たれていったわけで、肉食男は権力は持っていても戦争で死ぬ。でも女はなんだかだで生き残る強さがあった、とは言えませんか。
 
本郷　それは結果論ではないかな。ヨーロッパの騎士道と日本の武士道との相違点にもなるんですが、はっきり言って、日本には戦乱の中で女子どもを助ける文化がなかったと思います。そう、武士道と騎士道の違いって、女性に対するロマンの有無だと思います。
　女性だったら、乱暴されて殺されるのが当たり前だった。やはり現代とは違って、殺すか殺されるかの時代だったというのは、なによりも大きいですよ。
 
堀田　西洋の戦争では、街ぐるみが城塞。で市民も一丸となって戦争に臨み、騎士たちの戦いを援護しますよね。ですが、日本の武士たちはあっさりしたもので、武士は割りと簡単に民草を見捨てますね。
多分、違うんじゃないのかな。悪党以外は、民草に手を出さない。
 
本郷　と思うでしょう。しかし本当は民草のほうがしぶとい。そもそも戦争の勝利というのは、相手の軍隊組織を解体することを意味しますよね。どんなに兵隊の数が少なかろうが、相手の軍隊組織さえバラバラにしちゃえば勝ち。では、負けてバラバラになった軍隊組織はどうなるか。……民草の餌食にされてしまいます。
　武士ってのは、負けたとたん、竹槍を持った民草にウワーッと攻められる。これが中世の実像でした。武士から民草にいたるまで、すべての人たちが常時闘争ウエルカムなんですよ。
悪党はこらしめられるというだけのこと。
 
堀田　では、中世の子どもから「なんで人を殺しちゃうの？」と質問されたら……。
 
本郷　「自分が殺さないと相手に殺されるからだよ」と、やさしく答えるべきですね。
 
堀田　そうした中世では、人口はほとんど増えなかったそうですね。今の世の中がいくら女が強くて生きにくいといっても、侍の世ではそもそも命をながらえる自信がないなあ。
　中世について「自由だった」と見方もありますが「自由だが、それは殺される自由でもあった」と、本郷さんは指摘していますね。
悪党へのコントロールが効きにくくて、悪党がはびこった、ということ。

　市場原理主義の自由競争どころか、殺すか殺されるかの世界では安定した暮らしは厳しい。一方、規制が強化されて自由競争が抑制された江戸期に入ると、人々は安心して暮らせるようになって人口は大幅に増えていった。少子高齢化が問題となっている現代社会と比べたくなりますよ。
　90年代半ばから盛り上がった規制緩和論議のときに、僕は「俺自身は賛成だが、みんなはそれでいいの？」と思っていました。もし自分がサラリーマンなら一生窓際族で結構ですから。
 
本郷　中世の肉食男たちは、深く考えずにエンジョイしていたと思いますが、僕みたいな草食人間は生きてられないですよ。「今の社会には秩序がないほうがいい」なんてことをおっしゃる方もいますけれど、草食系は秩序があったほうが生きやすい。
　余談ですが『もののけ姫』などに影響を与えている日本史界のスーパースター網野善彦さんは、ご本人もものすごいバイタリティをもった方でした。こうした「肉食系」の方でないと、中世を「自由だった」と讃仰する気分は出てこないと思いますよ。
悪党は、いまでも深く考えずにエンジョイしてますよ。アウトロー世界で。
 
堀田　さる経済界の方が「まだまだ規制緩和が足りない。がんがん進めるぞ」とおっしゃっていました。こういう人が、戦国時代に生きていたとしたら、国盗りに成功して一国一城の主になるんだろうなと心底思いましたよ（笑）。ただ、現代ではちょっともう競争が過酷で疲れたよ、という気分もあるでしょう。
 
本郷　実際に、そうして規範というものは、はぐくまれてきたのだと思います。規範というものは自分を縛るものかもしれないけれど、同様にして自分を守ってくれるものでもあるわけです。
多分違う。そんな風に秩序はできない。

　これは非常におもしろいなと思った話なんだけれど、諸外国から見た日本というのは、ある意味で「歴史の実験室」と言える存在だそうですよ。なにしろ海に囲まれて、外敵は来ない、戦国期以前は性病も輸入されていなかった。気候は暑くもなく寒くもなく、総合的にちょうどいい環境。
　世界史のテリトリーで、自然状態では人間はいかにして生きてきたのか、ということを調査するための最良質なサンプルになるそうなんです。
　この国では人間の生（なま）の状態が見られるわけで、そうするとホッブズのいう「万人の万人に対する闘争」という状態が露骨に現れてくる。そんな状態では、人間は王様をまつりあげて、その庇護の下で生きたほうがラクなんだぜと思えてくる。
勝手な妄想。ホッブスを下敷きにして妄想してるだけ。

　事実、江戸時代のような規範が厳しい時代があったほうが、人口を大きく増やすことができた。こうした歴史の視野を持つことは大切だと思います。
 
堀田　現代はずいぶんといろんな価値が流動化し、自由になりましたが、一方では自殺する人が年間で3万人を越える。うつ病が時代の病気になりました。実は、「なんでも自由にやっていいよ、結果は全部君のものなんだから」と言われて、がんがん決断できる信長のような人は、本来ごく少数なんですよね。「日本人は個が確立されてないから」とかではなくて、これはキリスト教でも言ってます。
がんがん決断できる信長のような人は、実際は迷惑な人。だから消された。
 
本郷　「自由」という概念が“freedam”の邦訳として日本にもたらされたのは明治時代に入ってから。以来「自由」は尊いものとして捉えられてきておりますが、実は江戸時代までの日本人には、「勝手気まま」という言葉を悪いイメージで捉えてきたという歴史があります。日本人の素地からすると、「自由」は非常に厳しいものなんです。
　すべてのものを自由に……と考えると、それは近世をすっ飛ばして中世時代に戻ってしまう。これは国際政治学者の田中明彦さんがおっしゃっていましたが、グローバリズムが進んで、国境が希薄になったこの現代は、新しい中世になっていく、という言い方すらあります。そして中世をネガティブに捉えると、それは完璧なる弱肉強食の世界になる。
　ですが少なくとも中世、近世までは神さま仏さまがいたんです。すがる宗教があった。しかし現代には宗教もない。まあ生きにくいわけですよ。
 
堀田　田中さんは、本来、国家に対して使う「戦争」という言葉を、アメリカが非国家組織に使っていることを、新しい中世への兆候として指摘していらっしゃいましたね。ちょうど、ジオン公国没落後、非国家組織との戦争へと移行した宇宙世紀の歴史のように……って、なんでもガンダムにたとえるのは、悪い癖ですが。
　しかしはて、鎌倉仏教みたいに「南無阿弥陀仏を唱えれば悪人だって救われる」とか、そういうありがたい教えはないでしょうか。イケメンだって救われる、ましてやブサメンをや、という。
 
本郷　そこが日本人のつらいところで、明治時代に宗教をなくしてしまったですからねえ。江戸時代までのように、南無阿弥陀仏で救われるような論理構成の宗教を、今の日本人は持っていない。わりとそこは現実的に対応してきたんですね。

本郷和人

　1960年、東京都生まれ。東京大学史料編纂所准教授。「武士から王へ―お上の物語」（ちくま新書）、「天皇はなぜ生き残ったか」（新潮新書）などの著書のほか、「センゴク バトル歳時記」（講談社）などの編著書もある。アカデミズム界の気鋭でありながら、娯楽領域でも活躍する歴史学者。近刊は「武力による政治の誕生」（5月6日刊、講談社選書メチエ）。

堀田純司

　1969年生まれ。作家、編集者。編集者としては「吉田自転車」「えの素トリビュート」「生協の白石さん」などの書籍を企画編集。ライターとしては「萌え萌えジャパン」「人とロボットの秘密」「自分でやってみた男」（講談社）などの著作がある。哲学や政治経済、「体験型映画紹介」など、取り上げる範囲は幅広い。近刊は7月に「生き残る専門誌」（仮）が講談社より発売予定。
 
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