『鉄舟二十訓』 剣を極めし山岡鉄舟による「みち」の根幹

こんにちは。

剣をよくし、生死を見極めた人物ならでは言で、いつの時代にお家ｔも決して侮ることの出来ない言葉です。

傑作

「金儲けのためなら、何でもあり」の国の人に教えてあげたい「20訓」です。私は５，６に共感します。
◎

manaさん

お互い精進いたしましょう。

海の向こうさん

かの国には「道（tao）」というものがあるんですが、Taoには道徳性はゼロです。
日本の「みち」が「あるべきようは」を追求するのに対し、
かの国の「道」は「あるようは」をそのまま肯定するものです。
ようするに「なんでもあり」ということです。

かの国では、生命というものの本質を「なんでもあり」と見たということのようです。その結果、「他を顧みずして自分をよきことばかり」することになっています。

一方、我々は、そうであると感知しつつ、ここに上げられた２０訓を愚直に追求することこそ「みち」であるとしています。

前者では、ただ自利のみがあり、後者では自利利他がある。結果として、後者は永続性のある文明になるようです。

自分は「徳」というものに15歳～16歳くらいから非常に興味がありますが
自分の環境において どう活用しれば良いのか上手く理解できませんが また 感情に負ける自分がはがゆく思います
「見本」になる
そうありたいと思う気持ちを忘れない様心掛けています
今は「金」より「人」を大切にしています。
転載させてください。

bostonさん

そうですか。私も実は、漢文を勉強し始めた頃からずっと「徳」そして「仁」という言葉がひっかかっていました。「人徳」あるいは「仁徳」とよばれるこの言葉の意味は、論語などの中に繰り返し出てくるものの、なんとも、ぴったりと像を結びません。いろいろな本を読んでみたり、人に聞いてみても「良いことをする」というような意味にしかなりません。この場合、「良いこととは何か」ということになってしまって、無限地獄です。しょうがないので、解ったことにしておくしかないという状態で長い年月がたちました。

これが氷解したのは、ヲシテ文献を読んでからでした。そこには、日本の古代哲学が述べられており、「徳」や「仁」に類似した概念が述べられておりました。片方は、「ト」であり、もう片方は「ヒト」という言葉でした。

「ト」は古代日本の哲学の根幹をなしている概念でしたが、その根幹は、「ながさき」「みやひ」という言葉で表されています。

「ながさき」とは、相手の幸せを（自分の幸せよりも）先に考える、ということ。
「みやひ」とは、心を静めて、まごころで相手のことを思い、明るい気持ちを生み出すこと。

どうも、こういうことが「ト」であるようでした。

また幸せというのは「サチ」であって、自分に関わる生きとし生けるものがみな生命に満ちているということで、エゴの満足ということではありません。

こうして、自分も相手も幸せという風になるには、相手の幸せをまず最初に、まごころに響かせて、明るい気持ちで、思いやりをもって生きる、というようなこと要るわけで、それがまさに「ト」であるということです。

こうなって、初めて「徳」の本質がわかりました。奇想天外な話なのですが、こういうのが「祖型」で、これが中国に至って「徳」となったと考える方が自然ではなかろうかと、いまでは思っています。

「仁」というのも、同じようなはなしで「一から十まで尽くす」ということですが、「ト」に向けて全力投球するということです。

中国語の「徳」と「仁」には、音の上でも、文字の上でも、共通点がないんですが、日本語の場合「ト」と「ヒト」であって、「ト」が共通しています。こういう当たりも、概念の先行性を示唆しています。

ヲシテ文献は、偽書とされているんですが、いやいやどうして、どうにも深いんです。もっとも、それにはヲシテ文献を原語・原字で読む必要があるのですが・・・。

あさかのななしです。

達人の鉄舟さんですね。

「武士道の精神こそ“人の倫”の根本」として
武士道を倫理道徳の修養精神ととらえる考え方も、
もちろん間違っていないのでしょうが、
どこかで読んだ武道家の文章では話の前後が逆になっていて、
なるほど面白いと思ったことがありました。

逆というのはつまり、
“人の倫”がまずあって、
その先にこそいわゆる武、有形力という意味での武がある。
本当はこれら全体のことを武というのだ、という論理です。
含蓄がありますよね。

ななしさま

ここは、おそらく、将来の根幹になるところと思っています。
現代日本人は、小学校時代に、日教組先生から、
「主権は絶対だぞ」「欲望こそが正しいぞ」「個性は至高だ」
と刷り込まれてしまっています。

これは、「なんでもあり」を至高のものとするという考えです。
そして、それは孫子の兵法の根幹でもありですし、
「ひきょう」こそが正しいということでもあります。
こういうものを「武」であるとすれば、
「武士道」とは「極道」ということになるわけなんです。

しかし、小学校時代の刷り込みは、「勉強した」という
実感がないだけに、厄介なんですよね。

「自分は勉強していない」という自覚を持っている人に
限って、こういう刷り込みを当然視していたりするんですよね。

日教組の犯罪性の真骨頂といったところです。

しかし、こういう「武」の世界をそのまま記述した、
肯定したのが、中国の文脈でいう「道 Tao」です。
善悪・清濁、これらをそのまま肯定する。

そこには、文明はなく野蛮があります。

でもそれが「主権」であり「国民主権」、「民主」
という意味だったり・・・。

ましてやそんなものを「主義」として、
ありがたがる「民主主義」や、
そんなものを礼賛する集まりである
「民主党」。

当然のことながら、なんでもあり、を召還してしまいます。

結果として、尚武の歴史、武士道の歴史が、
「逆説的に｣
呼び出されてしまうようです。

でも、「国軍」としての、「武士」としての、
武力というのは、「ツルギ」の精神に則ったものだけ、
のようです。

「Tao」主義者、「民主」主義者は、それが気に食わないようらしいのですが、「ミチ」は「Tao」でも「武」でもないので、しょうがないです。