両親から子が生まれれば
先に生まれたのを「長」とし
後に生まれたのを「幼」とする。
先に生まれたのを「長」とし
後に生まれたのを「幼」とする。
兄弟というも同じ事である。
もともと兄弟は、
両親の身体を別けた大切なものである。
両親の身体を別けた大切なものである。
このように「長幼の倫（りん・ルール）」を定めておいて、
兄は弟を愛し、
弟は兄を敬う（うやまう）のを道とする。
ことに両親が死んでからは、
兄弟こそ両親の形見と見るべきである。
兄は弟を愛し、
弟は兄を敬う（うやまう）のを道とする。
ことに両親が死んでからは、
兄弟こそ両親の形見と見るべきである。
常に、形から影が離れないように思い交わして、
互いにそんざいにしてはならない。
互いにそんざいにしてはならない。
もっとも重要なことは、
「兄弟」は天の定めたルールで、
生まれた時から自然に定められた秩序なので、
仮にもこの秩序を乱してはならない、ということである。
「兄弟」は天の定めたルールで、
生まれた時から自然に定められた秩序なので、
仮にもこの秩序を乱してはならない、ということである。
例えば寵愛（ちょうあい・非常にかわいがっている）の子だとしても、
同じ腹から生まれた兄をさしおいて家督（かとく）を伝えてはならない。
同じ腹から生まれた兄をさしおいて家督（かとく）を伝えてはならない。
どんなに才知ある弟だとしても、
兄をさしおいてはならない。
兄をさしおいてはならない。
この秩序が正くなくては一家の災いともなるだろう。
それだから、
聖人は「長幼」の間において、
「序」の一字を「不易（ふえき）の法」と定められた。
聖人は「長幼」の間において、
「序」の一字を「不易（ふえき）の法」と定められた。
序は順序すなわちルールのことである。
いわゆる「長幼序あり」という一句は、
長く長幼の掟（おきて）である。
長く長幼の掟（おきて）である。
（窒鳩巣著「五倫」）
ただしくも 生いしげらせよ 教草（おしえぐさ）
おとこおみなの 道を別ちて （明治４２年御製「教育」）
※おみな・・・おんな
※男女の別があることをお教えになった御製。
男女それぞれの道を明らかにして、正しい教育を普及させよとの意
親のゆく あとをしたいて ひな鶴も
庭のおしえや ふみはじむらん （明治４５年御製「鶴」）
※庭のおしえ・・・家庭教育
※ふみはじむらん・・・受けはじめたのだろう
画像の出典：「たてわり保育」を実践される「こばと保育園」 http://www.kobato.net/ より