大和言葉と漢字カナ変換　ヲシテにおける漢字カナ混じりの弊害

　
ヲシテ文献に向き合われる方にとって、
越えねばならないハードルは、いくつもあります。

例えば、
　・どの時代の歴史と見極めるか
　・神道との関係をどう見極めるか
　・古文や現代文との関係をどう見極めるか

というようなことです。

しかし、見極めることが出来たとしても、
現代日本人が無意識にやってしまっていることから抜けるのは、
相手が、「無意識」であるだけに　大変です。

さて、
　　歴史的な文物は、当時の人々が解釈していたように解釈すること
これが、大原則であり、出発点です。

言葉は、その人がどういう意図で言ったのかを考えること、と言い換えても同じことです。
それを 「こう聞こえたから、こういう意味だ」 と勝手に決め付けては話しになりません。


くだらない例ですが、もし、アメリカ人がバスの中で

　　あげどーふ

と話していたとして、

　　このアメリカ人は「揚げ豆腐」が食いたいんだ

と思ってもしょうがありません。彼は、

　　I get off （降ります）

といっているのですから。


言葉は、その人がどういう意図で言ったのかを考える。
当時の人々が解釈していたように解釈した後に、
それを　今の我々がどう解釈するのか　というステップに移ります。


しかしながら、

　　歴史的な文物を、今の考えで解釈したり、批判して十分

　　むしろ

　　それ以外に方法はない

と思っている人が多いです。

　　自分に引き寄せて考えて何が悪いんだ！

しかし、これでは、永久に自分を超えることはできません。
自分と異なる何かがあるし、あったから、
歴史というのは貴重なのです。


もっとも、学校教育における「歴史」の扱いが、
今も昔も、中途半端ですので、
”そうなるな”といっても無理があるのですけれど・・・

しかし、正統でないものは正統ではありません。
すくなくとも、研究として取り組む場合は、
上に書いた原則から外れないようにお願いしたいところです。



ところで、無意識の話に戻りますと、
現代日本人は、そして、おそらく江戸時代や室町時代の日本人も、
言葉を聴けば、頭の中で、漢字に変換したり、
漢字で考えたりする癖がついているようです。

例えば、先日
　　いかつちを　わたすむなぎに
　　たでつるの　すがたかいまゆ
　　のゆきかすみて
というウタを詠みました。

これは、声に出して読んでもらえば、その調べで
なんとなく言いたいことは伝わるんですが、
字面でみると、訳が分らないはずです。

ひらがなだけでは、意味がとれないんですね。

そして、通常こういう風に発想します。
適当に分けて漢字を当ててみるわけです。

　　イカ・土を　渡す胸木に
　　田で鶴の　姿買い眉
　　野雪・霞て

まあ、こんな感じです。
そして、海にいる「イカ」と「土」がどういう関係なのか、
となって、ギブアップです。

「姿買い眉」は変だから、「姿書き眉」の間違えではないか、

とか、いろいろ考えるんです。

わざわざ字にしてみましたが、
実は、頭の中で、勝手にこういう風に置き換えているようです。

でも実際は、

　いかつち　・・・　雷。ここでは電気のこと
　むなぎ　　・・・　はりとはりの間に渡された木。
　　　　　　　　　　ここでは、電線のこと
　たでつる　・・・　田んぼにいる鶴　と　もう一つ隠し掛詞
　すがた　　・・・　姿
　かいまゆ　・・・　垣間見える
　のゆき　　・・・　野の雪　と　野を行き　の掛詞

でした。

最後の「のゆき」というのは、

　　野の雪　と　野を行き

を両方かけています。
こういう場合、

　　野ゆき

とでもしておかないと、「ゆき」の含みがなくなってしまいます。

　　野雪

にすれば「雪」のことです。

　　野行き

にすれば「雪」は消えて、動きになります。


ちょっとだけ脱線ですが、元々、日本語というのは、

　　雪　と　行き

が同じ音なんです。
ヲシテで書けば

大和言葉と漢字カナ変換　ヲシテにおける漢字カナ混じりの弊害（画像2）


となりますが、

　　ゆ　・・・　上方へ、自分から離れて、動いてゆく様
　　き　・・・　名詞の場合　－－－　軽くて上下方向に動くもの
　　　　　　　　動詞の場合　－－－　上下方向の動き

ということで、

　　雪　・・・　ゆらゆらと動き、軽くて上下方向に動くもの、消えることが含意されている

　　行き・・・　目的をさして動く動き、還ってくることが含意されている

というような意味です。


イメージとして、それなりに、合い通じているのです。

それゆえに、「ゆき」という単語が、掛詞になりうるのです。
全く異なる言葉だと、駄洒落なんですが、
おそらく、古い日本語では、音の表しているイメージ・意味が、
現代よりもより明確で、より統合されていたのだろうと思われます。


和歌というのは、５・７・５・７・７の短歌の中でも、
ヤマトコトバだけで詠うもののことです。

　　ヤマトウタ

ともいいます。
万葉集も、古今集も、そんな和歌だけが集められています。

実は、平安時代に生まれた古今集のウタは全編、ひらがなだけで書かれていました。

しかし、上に上げたウタと同じように、
意味がとれなくなってしまったようです。

この国に漢字がやってきて1000年くらいたった室町時代にもなると、
漢字カナ変換をしないと、日本人はしっくりこなくなってしまいました。

歌聖とよばれている 藤原定家 が監修した
新古今和歌集に収められている和歌は、
ヤマトコトバだけで詠われているものの、
表記は、初めから、漢字カナ混じりになっています。

　　みそひと文字の抒情詩―古今和歌集の和歌表現を解きほぐす
　　小松 英雄著　笠間書院
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で、小松先生が喝破されましたが、
実は、藤原定家ですら、
カナだけの古今集のウタの意味がとれなくなっていたようです。
藤原定家は、古今集のウタになんとか、漢字をあてようと工夫されたのですが、
いまから見直してみると、不十分なところが多いと、指摘しておられます。


事ほどさように、漢字カナ変換というのは、少なくとも、
ここ数百年、日本人の頭の中に出来上がっているシロモノです。


さて、本題に戻りますと、

ヲシテ文献に取り組もうとするとき、
これを乗り越えられるかどうかが、おそらく、最大のハードルです。


「よみがえる日本語」で表明したことは、
ヲシテという言語で記述されている文書を、
ヲシテという言語で読み解かず、
古文や現代文であるとみなして読み解いて 読み解いたつもりになっているのは、
学問として成り立たないということです。

言い換えれば、

　　漢字仮名変換はダメだ

ということなんですが、その理由はこんなことです。

漢字仮名変換というのは、古文・現代文の手法です。
しかし、別言語にもとづくヲシテ原文である以上、
適用可能かどう吟味しなきゃいけないし、
より適切な表現･解析方法はどんなものであるの考えなきゃいけないということです。

吟味の結果「利点・利便よりも弊害の方が多い」と結論しました。


ヲシテは別言語ということを、もう少し詳しく説明しましょう。

まず、「外国語」かどうかですが、
現代日本語と対比してということでいえば、
古文（古典日本語）は別言語です。
語彙も文法も異なります。

それを「外国語」といえないのは、
古文がそのまま発展・変化して現代日本語になっているからです。
共通語彙も共通文法も多いです。
しかし、共通語彙が多く共通文法が多い＝同じ言語 ではありません。
別言語であるからこそ、
学校教育においても、古文は別扱いで教育しています。
語彙を学び、文法を学び、その背景に流れているものの考え方もまた学んで、
ようやく解釈に至ります。

逆に、古文を現代文とみなして解釈しても正統にはなりえません。
方法論が誤っています。
当時のことは、当時のものの考え方に肉薄して解釈するとう原則に合致しません。
古文を現代文とみなして解釈するのは『弊害の方が多い』ということになります。

この文章の、
　　「古文（古典日本語）」のところを「ヲシテ原文」に
　　「現代文（現代日本語）」のところを「古文」にすれば、
本来の議論になります。


国語学あるいは日本語学における知見に基づけば、
大和言葉は「もの」や「かみ」「みや」といった２音語を基本とし
「や」「た」「の」などの１音語は例外あるいは外来の単語であるとされています。

その上で、２音語を組み合わせる・縮約するという形で造語するのが
我々の言語の特徴だと考えられています。
これが「古文（古典日本語）」における造語文法です。

ヲシテにおいては、この「造語文法」が古文と異なっています。

詳細は「よみがえる日本語」に述べました。
１音語がどのように成立するのか、
２音語はどうか、
さらには、動詞・形容詞の活用、助詞が
ヲシテのイメージに拠った思考方法によって成り立っていることを示しました。

語彙が異なり、そして文法が異なります。

それゆえに別言語であるということです。


語彙において『弊害の方が多い』の例は
「タカマ」と「高天」の例で説明しました。

漢字カナ変換というのは、ヤマトコトバのもつ様々な音の意味を
どれかひとつに特定するという働きがあります。

「タカマ」は「アワセマツレバ　ナモタカマ」ですから、
意味に忠実に漢字をあてれば「合祀」でしょうか。
あるいは古文の訓読みを適用すれば「高天」でしょうか。

「合祀」は、合わせて犠牲獣を供える、という意味になるでしょうし、
「高天」は、高いところにある天帝のおられる場所ということになりますが、

「アワセマツル」という本来の意味から
いずれも外れてしまいました。

これは一例ですが、このようなものが大量にあります。

漢字には意味を限定し、
漢字のもっている意味を追加するという働きがあります。
さらには、古文における語彙の意味を追加するという働きもあります。


結果として、漢字カナ変換すると、
掛詞がとれなくなりますし、
漢字に引っ張られて、文脈が曲がってしまいます。
何より、「古文」とヲシテが別言語であるということを隠蔽してしまいます。

これらを指して『弊害の方が多い』と結論づけているものです。 


当時のことは、当時のものの考え方に肉薄して解釈する


漢字が来る前、当時の人は漢字で単語を考えていたでしょうか。

　　答えは否ですよね。

　　そんなことは原理上不可能です。

ですので、漢字カナ変換に代わる、より正統な方法論を見出すより他にないのです。



大和言葉と漢字カナ変換　ヲシテにおける漢字カナ混じりの弊害（画像3）


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