自由民主党の我々の高貴な代表者である国会議員諸兄による、
憲法改正草案を批評することは、はばかられた。
しかし、自民党内部にも、
この国を正常化しようと戦っておられる諸兄があると伺っている。
その勢力はわずかであり、
すべての条文を正常化するには手が足りないとも推察される。
それゆえ、浅学を省みずエールを送った次第である。
（その１） 自民党改憲草案はニセモノ－－前文・第１章・第３章
（その２） 自民党の憲法草案の問題意識に欠陥あり－－その他
先の記事では、
自民党の改憲草案は、・内閣法制局の助言でできているこれまでの裁判などを踏まえた部分・天皇および安全保障と緊急事態が大事だというのを盛り込んだ部分・党内外の「国民主権派」の屁理屈を混ぜ込んだ部分・党内外の「新しい権利派」の屁理屈を混ぜ込んだ部分の４つからなり、前半２つはよいものの、うち後半の２つが異常です。端的にいって、GHQの呪縛の内にあります。根本的に「戦後思想がおかしい」という問題意識がないので、こうなるのです。戦後政治の総決算、はどうなったのでしょうか。
と申し述べた。
では、「「戦後思想がおかしい」という問題意識」を持つことはどういう事なのか。
GHQの呪縛を超える、ことはどういう事なのか。
盟友ブログ「「保守主義の父」 エドマンド・バーク 保守主義」殿が、
主権回復記念日である４月２８日に、
という記事を発表された。
明治維新とともに流入し、
中江兆民らが流布し、
ロシア革命後に共産党や労農派などによって蔓延し、
皇国史観にも入り込み、
戦後は法曹界・東大法学部・憲法学会、
文部省・日教組・解放同盟・労働組合、
マスコミ・文化人、
そして占領軍の肝いりで作られた「社会科」を通じて大衆化させられた、
「ジャン・ジャック・ルソー」の思想
そのものを排撃する論文である。
ここにその一部を紹介し、
各議会で奮闘される真正保守政治家へエールを送りたい。
なお、本文はA４・３７ページに及ぶ論文である。
黄金週間の今、ダウンロードして一読をお願いしたい。
日本は日本らしく
我々は我々らしく
なお、原文の趣旨を変えない範囲で表現は随時改めた
日本国の“復興”と“自立”への道標
狂気のルソー主義を破砕せよ！
１．「主権」「主権者」の概念を排除せよ。
日本国は、二千年以上の歴史と伝統を誇る“万世一系の男系男子皇統”を奉戴する、名誉ある高貴な自由主義文明国である。
であれば当然、我々日本国民は、
日本国の根本的権力源が日本国の“法の支配”を超越して無制限であるとみなす「国民主権」または「主権者」という概念
を憲法改正と併せて早急に放棄しなければならない。
なぜなら、我々現存の日本国民は、
日本国の自由の淵源たる天皇（皇室）制度に庇護されてますます安定性を得る“自由／道徳”・“生命／安全”・“私有財産”を日本文明の価値ある財産であると確認するから。
同時に
我々日本国民が、それらの文明財産を祖先から世襲相続して、享受し、保守・改善しつつ、それらすべてを将来の子孫へ世襲継承する道義（道徳）的責務を確認するから。
つまり、
すべての日本国民が
日本国の“法”・“伝統”・“慣習”を遵守する義務を再確認し、祖先の遺風を顕彰せん
と欲するからである。
「GHQ占領憲法は米国による占領下で強制された憲法であり、“日本国の国体・歴史・伝統等”を明記した自主制定憲法でないから、早急に現行憲法を改正する必要がある」と主張する改憲論者が多い。
しかしこの場合、それら改憲論者は以下のことも同時に主張せねばならない。
(1) GHQ占領憲法における前文と第一条の「国民主権」の概念は憲法改正時には必ず憲法条文から削除せねばならない。
なぜならこの概念は、狂詩人J・J・ルソーらフランス啓蒙哲学者及びフランス革命ジャコバン産の《暴力革命教理》であり、その教理はロシアの共産革命、ナチ・ドイツの国家社会主義・中国共産党の文化大革命に継承され、ジェノサイド・反宗教・反道徳という悪徳を牽引した《悪魔の殺人教理》であるから。
(2) 政教分離もフランス革命産の宗教破壊・無神論の革命教理であり、反憲法原理である。つまり、政教分離は精算されなければならない。
(3) 一院制はフランス暴力革命におけるジャコバン独裁の生みの親であり、反憲法原理である。つまり、二院制は堅持されなければならない。
ウォルター・バジョット曰く、「一般的に言って、完全な下院ができると、上院はほとんど無用になるというのは確かである。・・・しかし現実の衆議院を見ると、修正機能をもち、また政治に専念する第二院を並置しておくことは、必要不可欠とは言えないまでも極めて有益であると言える。・・・したがって、衆議院と対抗する性格を持ち、これと構成を異にし、邪悪な勢力が支配するような可能性を根絶する第二院を設けることは、極めて必要であると言える。」（ウォルター・バジョット『イギリス憲政論』、中央公論新社、150～151頁）
(4) 真の人間の諸権利とは、文明社会（国家）で形成された法に基づく諸権利のことであり、それ以外の裸の「人間の権利（人権）」は国家と宗教を破壊する。（エドマンド・バーク）。つまり、「基本的人権」なる擁護・概念は排除され正常化されなければならない。
バジョット曰く、「民衆の間に、甚だしい無知が異常な勢いで横行しているとき、無知な民衆の決定を受け入れ、これを熱心に実行しようとするならば、その政治家は、単に国民の雇い人に堕し、国民に害を与えるだけで役には立たない」（ウォルター・バジョット『イギリス憲政論』、中央公論新社、312頁）「教養ある人士や財産家から成る二大政党が、絶えず一団の無知な貧民の決議に服することを表明して、それを実行するために政権を争うことは、貧民を腐敗させ、悪化させる最大の原因であると考える。そんな態度で政治を行うなら、民の声は悪魔の声となるだろう。」（ウォルター・バジョット『イギリス憲政論』、中央公論新社、312頁）
(5) 日本国民は法律の定める所に従い、兵役の義務を有する。つまり、国防は日本国民の崇高な権利であり同時に義務であって、任意ではない。
（参 考）【教育勅語（明治23年10月）より】常ニ國憲ヲ重ジ、國法ニ遵ヒ、一旦緩急アレバ義勇公に奉ジ、以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スベシ。是ノ如キハ、独リ朕ガ忠良ノ臣民タルノミナラズ、又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顕彰スルニ足ラン。斯ノ道ハ、実ニ我ガ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ、子孫臣民ノ倶ニ遵守スベキ所、之ヲ古今ニ通ジテ謬ラズ、之ヲ中外ニ施シテ悖ラズ。朕、爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ、咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ。【憲法義解（明治22年4月）より】日本臣民は日本帝國成立の分子にして、倶に國の生存独立及光栄を護る者なり。上古以来我が臣民は事あるに当て其の身家の私を犠牲にし、本國を防護するを以て一般の風気を結成したり。・・・大宝（律令）以来軍団の設あり。海内丁壮兵役に堪ふる者を募る。持統天皇の時毎國正丁四分の一を取れるは即ち徴兵の制の由て始まる所なり。武門執権の際に至て兵農職を分ち、兵武の事を以て一種族の専業とし、旧制久く失ひたりしに、（明治）維新の後、明治四年武士の常職を解き（四民平等）、（明治）五年古制に基き徴兵の令を頒行し、全国男児二十歳に至る者は陸軍海軍の役に充たしめ、平時毎年の徴員は常備軍の編成に従ひ、而して十七歳より四十歳迄の人員は盡く国民軍とし、戦時に当り臨時招集するの制としたり。此れ徴兵法の現行する所なり。
転載ここまで。
以下、J.J.ルソーの思想の正体の暴露、呪縛を解くための方法が示される。
是非、ダウンロードして精読をお願いしたい。（PDF ３７ページ）
２．J・J・ルソーの思想への逆襲。2.1 実存する文明社会は3DGameではないから、リセットなどできない。2.2 狂人ルソーの文明社会（文明人）への呪怨の鉄鎖を破砕せよ。2.2.1 狂人ルソーの「政治超魔術」の呪縛2.2.2 狂人ルソー思想の禍毒
(1) 『人間不平等起源論』の主旨（ルソーの意図）(2) 文明社会の文明人は「家畜」と同じ？(3)動物は精巧な機械、人間の改善〔完成〕能力(4)未開人の心は２つの欲求のみで充たされていた？(5)文明社会の文明人は未開人（自然人）より惨めか？(6) ルソーの「平等」起源論とは何か？(7) ルソーにとって、「家族」は人類の不幸の起源！(8)道徳を忌み嫌う、ルソーの幼稚な道徳観(9)狂人ルソーの「私有」と「正義の規則（？）」(10)ルソーの「虚栄心の哲学」(11)相続財産は「悪」のルソー思想(12)ルソー『人間不平等起源論』における、同『社会契約論』の原型の描写か否か？
2.2.3 ルソー『社会契約論』の虚構の解明
(a)ルソーの社会の絆とは何か(b)世界市民〔コスモポリタン〕の本音？(c)ルソーによる「契約社会創造」についての同胞への説得の企て(d)ルソーの社会契約(e)ルソーの「二重の契約論」の虚構(f)ルソーの社会契約行為はすべての市民に不平等(g)『社会契約論』における奇妙な死の権利とは？(h)ルソー自身への強烈なブーメラン「罪人の死刑」！
2.3 狂人J・J・ルソーの政治思想（その他）
(ｱ)既存制度破壊（白紙）と新制度万能教はルソー思想の根本(ｲ)自然状態の自然人、それがルソーの理想の人間である(ｳ)一切の為政者は選挙で選ばれた？(ｴ)人間社会の進歩の必然性？（歴史哲学、進歩史観）(ｵ)ルソーの虚栄心の哲学、再び！(ｶ)ルソーの目に映る大衆の真像、大衆への侮蔑
３．まとめ
…その前に日本人の壊滅は避けられないが