高野山の座主に、松長有慶大僧正が再任された。
本校（清風情報科学院）の姉妹校
清風高等学校・中学校の卒業式には、
いつもご臨席され、
高野山真言宗管長賞の授与と、
御講話を頂いている。
 
猊下 （げいか）の再任を慶賀して、
以前、先生から頂いたお話を再掲させていただきたい。
 
幸（さち）と福の違い 高野山 松長有慶猊下 のお話
http://sanjirou.exblog.jp/4922326/

金剛峯寺、座主に松長大僧正が再任

2010.8.18 08:50
　高野山真言宗の総本山・金剛峯寺（和歌山県高野町）の座主に、補陀洛院（同町）住職の松長有慶・大僧正（８１）が１７日、再任された。任期は１１月１５日から４年。宗派代表の高野山真言宗管長も兼ねる。
 
以下、再掲載

 
先日（※2008年2月）、清風高校の卒業式に参列させていただいた。


 
礼儀正しい儀式であり卒業式の名に相応しいものであったが、
中でもその意義を高められたのは、
高野山からお越しになった、
金剛峰寺の管長猊下（げいか）の祝辞であった。

 
松長有慶猊下は、
「幸福」ということについて話をされた。

 
「福」というのは、
そもそも
　　「運がよい」
という意味であり、その語源はサンスクリットの仏典にある。

 
それが中国に伝わって「福」という語になり、
いまでも、中国では「福」という言葉をそのままの意味で、
すなわち「運がよい」という意味で使っている。

 
ところが、この言葉は、日本に伝来した後、
変化した。

 
どう変化したかというと、
　　「幸福」
と「幸」の字が付け加わった。

 
「幸」というのは、
訓読みで「さち」という言葉である。
日本人は、「福」に「さち」の意味を付け加えたくて
「幸福」という言葉を生み出した。
「幸福」という言葉は、漢字で書く言葉であるが、
日本産まれの言葉なのだ。

 
さて、どうして「さち」を付け加えたのだろうか。

 
それを知るには「福」と「さち」の違いを知らねばならない。

 
「さち」という言葉の語源は

 
　　「さ」・・・自分の影響の範囲の全体
　　　　　　　　しまの全体
　　　　　　　　くにの全体
　　　　　　　　の意味。
　　「ち」・・・恵みが満ちること
　　　　　　　　生命が満ちること

 
すなわち、「さち」とは、自らにかかわりのある、
生きとしいけるもののすべてが、「しあわせ」であることである。

 
「福」という言葉は、自分に意識がある。
他人を押しのけてでも、自分だけは「しあわせ」になる。
運をつかんで、自分だけは「しあわせ」になる。

 
このような言葉だ。

 
しかし、日本人は、このような概念に飽き足らなかった。
そこで、「さち」を付け加えた、
そこに日本の英知があると。

 
英語で、「幸福」のことは、happy
フランス語で、「幸福」のことは、bonheur
という。

 
実は、いずれも「福」の意味、すなわち
「運がよい」
という意味である。

 
日本の「幸福」観には、
自分だけという概念がない。
自分も周りも、みな幸せ、
それを理想とし、あたりまえ、としていると。

 
弘法大師は、真言密教の極意を
「自利利他」
の言葉で表現された。

 
自分によいことが、他人によいことであり、
他人によいことが、自分によいことである、
そのような物事に精進しようという
教えである。

 
日本語の「幸福」という言葉は、
「自利利他」を表現している言葉であり、
諸君は、そのことを忘れてはならない。
 
仏教では、特に真言密教では、
だれもが仏になれる、というように説いている。

 
ひとには、「仏性」が宿っている。
ケモノのように見える人にも、
我を忘れてののしっている人でも、
また、悪人にみえても、
ひとには、「仏性」が宿っているから、
よく教えれば、
よく導けば、
仏になることができる。
そのような教えである。

 
ひとは、「仏性」だけで生きているのでもない。
ひとには、「煩悩」がある。
あれがほしい、
これがほしい、
あれは嫌いだ
これはむかつく、
あれはしたくない
これでないとイヤだ
生命を保つ為に「煩悩」もまた、
宿っている。

 
人は、「仏性」と「煩悩」のハザマに
生きており、
その中で、「煩悩」を修めて
「仏性］を開花させる。

 
「自分だけが」という「福」を越えて、
「みなが幸せ」という「幸福」にいたるには、
「煩悩」を修め、
「仏性」に気づき、育て、一体化してゆく努力が必要だ。

 
その大原則を、
高野山で学び、
清風で学び、
そして、人生の大海を渡っていってほしい。

 
と、このようなお話であった。


 
幸福という何気ない一言に、
宿されている
人生のこころのもちかた。

 
先人達のこころづかいが
ありがたいかぎりではないだろうか。


 
松長有慶猊下のお話を聞きて　詠める

　　おのみこえ　ながたのみちに

　　ひのもとの　くにのもとゐを

　　たつるかみかな　　


　　己身越え　汝が幸（た）の道に
　　日の本の　国の基いを
　　たつるカミかな

 
　　自分の身を越えて
　　相手の幸せを願い喜ぶという道に
　　日ノ本の国の
　　いしずえを
　　お立てになった
　　先人たちよ
 
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