今日民主党の代表選挙が行われ、
いずれの結果になろうとも、わが国は、再び、
「全体主義」に向かって速度をあげることになる。
この件につき詳しくは、
「バーク保守主義」ブログの次の記事をご覧いただきたい。
・保守主義の哲学---狂気の独裁政治屋「小沢一郎」は政界から即刻退場せよ！(3) 
さて、どうにもならん時は、
少し、冷静に歴史を振り返り、未来を眺めてみたい。
この国は、何度か大きな変身を遂げているが、
近代に関わるところでいうと、
- 幕末の西洋化
- 明治維新
- 明治憲法の成立
- 国家総動員体制（1940年体制）
- 占領
- 戦後高度成長
- ポスト冷戦（1992年～）
- 民主党政権成立
法制度・統治機構ということでは、
これらが時代を画する時ではないかと考えている。
それぞれ、
・幕末
慣習法・大幅な自治によって働いていた、幕藩体制があった。
法令は、過去からの慣例・判例をまとめ直すものであった。
大政奉還し、イギリス的な近代国家に進む可能性があった。
・明治維新(1868年）
薩長、イギリスの謀略（グラバー商会・坂本竜馬）などによって、幕府は廃された。
五箇条のご誓文を経て、その後、極力江戸時代の「旧慣」を尊重しつつ
近代政治体制が試みられた。
ルソーの思想が流入し、自由民権運動となった。
・明治憲法の成立（1889年）
イギリス法系のベルギー憲法を祖とするプロイセン憲法を範にとって、
明治憲法が成立した。また、古来の祖宗の法を明文化した皇室典範が
成立した。しかし、その後ドイツ帝国の隆盛があり、ドイツ法（大陸法）
的に法令が運用されることになった。
江戸時代の教育をうけた武士たちが社会の指導者として働いて
いたが、日露戦争（1904年）を機にその世代が引退。
1919年のロシア革命、1929年の世界大恐慌を経て、マルクス主義・
計画経済・社会主義が明治育ちの知識人に大流行した。
1933年のナチスドイツ成立もあり、
国家社会主義・統制経済が最先端の政治理論として認知された。
・国家総動員体制（1940年体制）
社会主義者であった近衛文麿によって、明治憲法体制を踏みにじって、
ナチス・ソ連風の「国家総動員体制」が構築された。これは、戦時体制
というよりは、ナチス・ソ連風にすることが目的で、時期として必然的に
戦時体制になったに過ぎない。手法は、明治憲法や教育勅語などを
原理主義的に解釈してゆくものであった。（例．統帥権干犯・国体明徴など）
中央の官僚・政治家に莫大な経済権限が生じた。戦争の進行とともに、
日本経済は壊滅した。現在につづく経済の仕組みが大量に作られた。
昭和天皇の聖断によって、戦争が終わった。
・占領（1945～1952年）
前半は、日本国内にあった、軍国主義体制を一掃し、社会主義・
共産主義者を登用して、民主化が断行された。慣習が「封建的」
とのレッテルをはられ薄れていった。日本国憲法を
原理主義的に解釈する教科書が流布された。しかしながら、
法令・官僚による経済統制は温存され、戦後復興に役立てられた。
社会主義者・共産主義者が跋扈し、革命寸前の様相を呈したが、
GHQの介入により阻止された。
後半は、レッドパージが行われ、共産主義者が排除された。
日本の経済復興に重点が移り、市場経済の再生が進んだ。
・戦後高度成長
冷戦の勃発もあり、反共・親米を基本として、経済成長が進んだ。
経済統制が機能し、未曾有の高度成長となった。一方、
大衆民主主義の進展にともない、経済統制の周辺にどんどん
利権が肥大化した。公共事業、社会福祉、様々な官庁ビジネス。
農村へも都市化の影響が進み、全国各地で慣習が「封建的」
とのレッテルをはられ薄れていった。戦後の教育を受けた世代は、
「個人の解放」を唱えて、慣習の破壊に狂奔。
昭和の終わり（1989年）ごろ、戦前の教育を受けた世代が引退。
・ポスト冷戦（1992年～）
冷戦終了にともない、反共の警戒がとかれたが、国内の
共産・社会主義勢力は、ポストモダン・ジェンダー・ポスコロなどに
転換すると同時に、日本国憲法を原理主義的に解釈する運動を
展開した（９条運動など）。戦後の教育を受けた世代に大流行。
また、「政治倫理」「行政改革」「政治改革」「構造改革」などの掛け声により、
慣習的に成立していた制度を根こそぎにしていったが、保守陣営は
警戒するどころか、社会の発展だと当然視していた。
・民主党政権成立
古来の慣習があらかた失われ、日本国憲法の原理主義的解釈
の普及を背景に、「格差」「政治主導」などが唱えられ、政権交代に
至った。政府は、より徹底的な、経済統制・社会統制を志向している。
このように眺めると、
元々、慣習を尊重して自然に成立していた「日本」が、
近代を通じて、どんどん人工的な国に改造されていっていることが、
感じられると思う。
そして、人工的な国の中心には、
経済統制があり、
法令を原理主義的に解釈する近代官僚がいる。
そして、それが大衆民主主義によって利権・福祉などとなって肥え太り、
にっちもさっちもいかなくなっている、
という様子が見えてくる。
我々の日常生活は、かろうじて慣習的に成立している。
その日常生活は、
法令や、契約書で動いているとは到底言えず、
せいぜい、法令や契約書を「参考にする」生活であるといえる。
そこに、法律や理屈・論理を持ち込めば、
人情を解さない生き方ということになる訳だ。
江戸時代においても、あるいは明治時代においても、
そして、現代の日常生活においても、
法令や契約書というのは
「参考」にされるものではあっても、
その法令や契約書通りものごとを実行しなければならないし、
書かれていないことは理論で推論しなければならない
というような「原理主義」とは無縁である。
また、法令や一人一人の考えなどに先立って、
道義・道理・ミチがあり、
ヲヲヤケの空間でのエゴの抑制、
相互の協調（和）が当然視されている。
（立憲主義の本質）
一方で、中国などのように、
一切の法令や契約書は建前にすぎず、
お互いが好き勝手に解釈すればよい、
というような「無法主義」とも無縁である。
（立憲主義がない）
わたしは、わが国の法令への態度は
「法令参考主義（成文参考主義）」
とでも言うべきもので、
「成文法主義（大陸法）」
ではない、独自のものではないかと、思う。
これが、慣習法主義（英米法）とどのように違うのは、
まだよくわからない。
------------------------------------------------------------
ランキング参加しています。傑作よりも下のリンクをポチっとお願い。
にほんブログ村 保守 https://politics.blogmura.com/conservative/
人気ブログランキング 政治 https://blog.with2.net/in.php?2143379
------------------------------------------------------------