もう一度、
 
　　「我々らしい」っていうのはどういうことか、
　　考えてみようよ！
 
というシリーズです。
 
 
今日の記事は、この続き
 
　　「なら、自治とはどういう状態？」
 
という話でございます。
 
更地の論理　自分でルールをつくるという錯覚
 
「自治」というのは、
なんだかいい言葉だと錯覚しているかもしれないけれど、
 
　　・自治労
　　・職場自治
　　・学生自治会
 
なんかねぇ、労働運動用語なのだ。
そして、その実態は、
 
　　屁理屈に酔って、生産性を下げること
 
ということになってしまっている。
 
「自治」屋さんたちが、誉めそやす「自治」は、
 
　　パリコミューン
 
らしい。
 
どういうものかというと、
フランスが、革命に酔って、国中が無茶苦茶になり、
ナポレオン帝政、革命、王政復古、革命、普仏戦争で大敗北
みたいなことの結果、
プロシアに負けて、政府が崩壊、
パリは無秩序な状態に突入、
そこに革命を意図的に発生させたのが「パリ・コミューン」である。
 
もちろん、これも短期に消滅するんだけれど、
過去のしがらみから断絶して、
市民の自律的契約によって生じた自治体だから素晴らしい、
ということらしい。
 
そして、これに相当するものとして、
我が国では、一向一揆がそれだ、島原の乱だ、などと、
屁理屈学者たちが賞賛している。
 
しかしね、考えてもごらんよ。
解りやすくいえば、
 
　　満州が崩壊して、ロシア兵がやってきて、
　　乱暴狼藉なんでもあり、
　　あるいは、敗戦の闇市で、三国人が暴徒となって、
　　乱暴狼藉なんでもあり、
 
　　こういうところで、秩序を求める声がでて
　　自警団をつくった
 
それだけのことだよ。
なんでそんなもんを誉めそやしているのかといえば、
 
　　「無秩序から生じた秩序」　が尊い
 
という「信仰」があるからだ。
この背景には、
 
　　秩序をつくるのは　「俺たちだ」
 
という、「神としての俺様」観がある。
 
パリ・コミューンでは、政府が消滅して、
「ゼロから秩序を作った」
というのがうれしい訳なのだ。
マッカーサーの子供たちは、
「焼け跡の解放感」
などといって、その時代を美化したりしている。
 
ここでは、「更地の論理」とでも名づけておこう。
 
でも、実際のところは、そんなもの
 
　　どーーでもいーーー
 
話なのだ。
なぜなら、暮らすほうからすれば、
 
　　全く　新しい　秩序
 
など、迷惑でしかないから。
昨日と今日が全然違う。
そんなことに、人間は耐えられない。
 
　　理屈だけで出来ている　秩序
 
これも、迷惑千万だ。
大体、理屈っぽいやつは、遠ざけておいたほうがうまく行く、
というのが処世術である。
結婚した相手の家が、理屈ばっかりなら、
とっとと実家に帰ったほうが賢い。
ニュータウンみたいに遊びゼロだと、人は死んでしまう。
 
むしろ、
 
　　窮屈だけど、安心できる
　　いろいろうるさいけど、助け合える
 
こういうほうが、我々にはあっている。
荒野のガンマンみたいなのは、そういうフロンティアに行けば自然とそうなる。
世界で最も歴史が濃密にあるこの国で、
その真逆である「更地の論理」を振りかざせば、
 
　　本当の更地には負け
　　我々の本当の利点はなくなる
 
すなわち、どんどん勝ちから遠ざかるのが、「更地の論理」である。
京都の人らは、こういうあほうな発想はしないのだった。
舞妓さん・芸妓さんらが、着物をすて、稽古をすて、作法をすて、教養をすて・・・
となれば、場末のキャバクラになるのは・・・・、自明ではなかろうか。
 
そんな所では、裸一貫の世界になってしまう。
たとえ、それにエネルギーを感じたとしても、
そこで勝負するのは愚の骨頂である。
我々らしく、我々の土俵で暮らす。
 
でも、「更地への憧れ」が、非常に強いんだなぁ。
 
実は、これこそが、自虐なんだと。
「更地」なら日本は要らないからねぇ。
いや日本が消滅したのが「更地」だから。
 
それでは、「更地」でないなら、どうなんだ・・・
 
それは、次回に。
 
言われなくても、そうやっている、
もう既にしているんだけど、名前がついていない。
そういうもの。
 
理屈面では、自分でルールをつくれるほど、賢い訳ではないこと、
そこが出発点になっている。
 

 
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