おはようございます。

昨日大阪は雪でした。寒さで目が覚めるのは久々の感触でした。
幸いなことに、昼過ぎから雨に変わり雪は消えてしまいました。
雪を想定していない大阪は、一晩夜を越し、雪が氷にかわると、
交通機関がマヒしてしまう脆弱なまちです。今回は助かりました。

夏は暑いが台風の影響は少なく、冬は穏やかで大空も見える
大阪はよい町ではないでしょうか。緑はすくないけれど。


さて、韓国のスキャンダルから私たちは
　・物語のここちよさ、と、あやうさ
　・事実のつめたさ、と、たしかさ
を学び取らずにはおられません。

戦後の韓国は、徹底的に事実を隠蔽して物語に傾倒する教育を行ってきました。
その蓄積の結果、国民文化といってよいほどの状況になっています。
事実よりも感情。感情にそうよう事実を捏造してゆく。
感情を肯定する事実は取り上げるが、感情を否定する事実は拒否する。

さて、一方で、戦後の日本は、徹底的に物語を隠蔽して事実に傾倒する教育を行ってきました。
感情よりも事実。事実にそうよう感情を矯正してゆく。
事実を肯定する感情は取り上げるが、事実を否定する感情は拒否する。


このように記すと、韓国はとんでもない国で、日本はよい国のように
思います。しかし、日本のやりかたには問題点が３つあります。
　１．「事実」らしく見せかけられている嘘が混ぜられている
　２．事実を教えている割には、事実を疑う方法を教えていない
　３．物語を否定するあまり、自分と一体化し夢中になれる生き方がみえない


１．「事実」らしく見せかけられている嘘が混ぜられている

このうそは、ＧＨＱやコミンテルンが混ぜ込んだものです。
日本の降伏を「無条件降伏」（日本軍の無条件降伏であって
政府の無条件降伏ではないのだが、戦後、ＧＨＱは政府が無条件降伏
したと宣伝。英米はポツダム宣言を発する以前からこの方針に固執して
いた）としたのは、当時国際法で禁止されている
占領後の内政への干渉を正当化するためです。
教育への干渉は国際法違反です。
われわれは、天皇陛下を守るため、また、初めての敗戦という
ことでＧＨＱによる教育や社会の破壊を許してしまいました。

混ぜられている「うそ」とは、日本の近代は侵略の歴史であり、
大東亜戦争は正義のない虐殺の戦いであるといったものです。
そのことを徹底するために、「真相はこうだ」「真相箱」などのプロパガンダ放送
を実施するだけでなく、徹底した検閲を実施、教科書を改変、
教育制度を変えて逆戻りできないような人事制度をつくりあげます。
ＧＨＱの内政担当は左翼的思想のものが多く、また、
教職には左翼思想をもった人間が送り込まれました。
歴史の否定は、日本の弱体化をすすめるＧＨＱの方針にも、
伝統を破壊し階級史観を埋め込みたい左翼勢力・コミンテルンの方針にも、
合致し戦後の日本の主流を形成します。

一見事実に見せかけられていても、都合のよい事実（例えば、
一揆の事実ばかりをあらゆる時代でとりあげる）だけを強調したり、
ＧＨＱが作り出した虚構たとえば南京大虐殺などを混在させて、
われわれの事実認識をゆがめています。


２．事実を教えている割には、事実を疑う方法を教えていない

事実のほうがゆがめられていて、それを維持することが
ＧＨＱやコミンテルンにとって都合がよいなら、事実は疑わない
ほうがよいことはお分かりいただけるかと思います。
事実を疑う教育が行われれば、
真実に目覚められて都合がよくない。それが第１の理由。

もうひとつは、これは戦前から一貫していることですが、
近代日本語教育（国語教育）において、「論理性の獲得」ということを
軽視あるいは無視してきた傾向。これが第２の理由です。

疑うだけなら直感でよいのですが、説得力をもたせるには
論理性が必要です。感情では文化の異なる相手の説得は不可能です。
国語の教育は、日本人としての情緒を育てることを中心にして
おり、どうすればうまく説明できるのか、どうすればちゃんと
報告できるのか、どうすれば相手から情報を引き出せるのか・・・
といった「言語技術」を教えていません。
そんなこといわれても、そういうのはセンスの問題だと
いいたい気持ちはよくわかります。
しかし、ヨーロッパでもアメリカでも、国語とは
情緒だけではありません。言語技術という柱をもっています。
だからこそ理路整然と話せるし、わかりやすいのです。

論理の上に、新たな事実をつむぐことができます。
もっとも、論理だけでは社会や人間関係がなりたたないのも事実です。


３．物語を否定するあまり、自分と一体化し夢中になれる生き方がみえない

３は、この「明治読本」で試みていること、あるいは
「修身」の教科書が実践したことで、抽象的な徳目を
人の生き様を通じて感じ、自分のものにするということです。

物語によらずに共感を覚えることははなはだ困難なことです。
不可能ではありません。しかし、事実をもとに共感している
ように見えても、人は事実から物語を構築して共感しています。
すなわち、事実から物語を構築する能力をもった限られた人
以外共感の輪は広がらないということになります。

戦後の教科書では、歴史や生き方にかかわる物語を拒否して
います。生き方がわからなくて漂う日本人があふれています。
なにがよくてなにがよくないことか、わからない人であふれています。


こうしてみてくると、戦後の日本の教育は、
　・事実第一主義なわりに、事実には嘘が混在し、
　・事実第一主義なわりに、事実を疑うことをおしえず
　・事実第一主義だと社会や人間関係が成り立たないのに、物語を教えていない
ことがわかります。


さて、
　・物語のここちよさ、と、あやうさ
　・事実のつめたさ、と、たしかさ
に私たちは、どのように向き合えばよいのでしょうか。
事実だけでいいのでしょうか。
物語だけでいいのでしょうか。

物語だけだと、韓国のようになることは目に見えています。
戦時中の日本は、まさしく韓国のいまの姿をみるようです。
だからといって、物語を否定しては社会は弱くなります。

いや、事実の徹底が甘いことに問題があるから、さらに事実を精査し、
事実を疑う教育を徹底し、物語を排除しようということは可能でしょうか？
それは現実的でしょうか？
どうもそうとは思われません。
それはコンピュータの世界そのものになるでしょう。
日本人の情緒とも適合するようには思われません。
労多くして益少ないことに精を出すのは、学者だけでよいのではないでしょうか。

事実は事実と冷徹に見極めて現実的な行動をとりつつ、
物語を忘れないこと。
物語をつくりあげつつ、事実を忘れないこと。

このことが大切です。


このことを「明治読本」でどのように表現すべきか、
みんなと一緒に考えながら進んでゆきたいと思います。