「天照大神」について

「天照大神（あまてらすおおみかみ）」というカミ様をご存知でしょうか。

お伊勢さん（伊勢神宮）にお鎮まりになっているカミ様です。
ご自宅に神棚があれば、ほぼ間違いなく中央に

　　「天照皇大神宮」

というお札ががあり、それが、「天照大神」のお札（神宮大麻）です。
また、多くの神社で、ご祭神になっておられます。


さて、「天照大神」は、
太陽を神格化した神であり、皇室の祖神（皇祖神）のひとつとされる。
『古事記』においては天照大御神（あまてらすおおみかみ）、
『日本書紀』においては天照大神と表記される。

実は男神だったという説も一部に存在するが、現在の史学会では女神であるというのが主流である。
(Wikipedia より抜粋)
とされています。

西行法師は、伊勢神宮に詣でた際に、次の和歌を残しました。
何事の　　　おはしますをば
しらねども　かたじけなさに
涙こぼるる
わたしも、この西行法師と同じ気持ちで、長らくお伊勢さんを大切に思って参りました。


日本書紀と古事記には、歴代天皇のご先祖であるということが示されています。
そして、天孫に神勅を与えられたということもわかります。
しかし、歴代天皇のご先祖は沢山おられるのに、
どうして、「天照大神」が特別視されているのかは、ピンとこないのが実情です。

にもかかわらず、
伊勢神宮がいまに続き、式年遷宮を含むお奉りが、
営々と続けられています。
　　不文の　なにかが
　　そこにはあられる

　　不文であることが
　　尊い
ということでしょう。


天照大神については、
記紀を頼りにしている限り、
これ以上のことは言いがたいです。

なぜ、「皇祖」の代表とされているのかも、
なぜ、「伊勢神宮」が重要であるのかも。


ところが、ヲシテ文献をを紐解くと、
ようやくその「なぜ」が解けてきます。

もっとも、ヲシテ文献を通じても、
決して「全体像がわかる」訳ではないでしょう。
古事記・日本書紀に比べて、
ご実像がはっきりするというくらいのことです。

つい最近の　明治天皇にしても、昭和天皇にしても、

　　「実像の全体像」

など誰にもわかりません。
ましてや、明治天皇・昭和天皇に仮託されている、委ねられている、

　　「民族の物語」

など　誰にも全体像を描くことはできないのです。
こんなに最近のことであってもです。

それゆえに、
　　不文のなにかが
　　そこにはあられる

　　不文であることが
　　尊い
ということは、ヲシテ文献の再発見後であっても、
大切にすべきことと考えています。


さて、古事記・日本書紀は、
執筆当時の「中華の大波」の中にあって、

「アマテルカミ」あるいは「アマテラシマス　ヲヲンカミ」
　　　（ヲシテ文献の中での表現に即して、このように表記いたします）

の伝承を伝えてくれた大切な文書です。

もし、古事記・日本書紀がなければ、
何も伝わっておらず「天帝」だとか全く別のものになっていたり、
完全に消し去られていたのかもしれないのですから。
もし、古事記・日本書紀がなければ、
伊勢神宮や各地の古社も、今に伝わっていなかったり、
全く別のものになっていたのかもしれないのですから。

ただ、残念なことは、天照大神に関する記紀の記述は、
おそらく　道鏡の時代か　推古天皇の時代に　改ざんされ、
本当の神話の一部しか伝わっていないことです。
断片は伝えられているのですが、
本当のところはよくわからなくなってしまっているのです。

最近、「天照大神＝卑弥呼」とする「実証研究」が出されるに至っていますし、
それへの賛同者もおられるようです。

ひとこと、このことに言及しておきます。


そもそも、考古学によって、天照大神のお姿を知ることは出来ません。

これは、もし今から数千年後に、
昭和天皇がどのようなお方（お考え）であったのかを、
考古学から推定できない　ことからも自明です。

　　いや、文書が残っているだろうから大丈夫だ

とお考えかもしれません。
しかし、少なくとも現在の考古学は、
神代について、記紀・漢籍以外の文書の存在を認めていません。
天照大神の時代の文書はないものとしているのです。
先のたとえ話に戻れば、
昭和の時代の文書を　考古学の証拠として採用しないということです。

もし、こういう学問が数千年後に行われたとして、
「遺跡」から昭和天皇のお考えを想定できるでしょうか。
例えば、終戦の詔勅を「遺跡」から推測したりしうるとしたら、
それはエスパーだということになります。

　　そんなばかなことは起こりえない

と言われるかもしれません。
しかし、わずか数十年の間に、
多くの情報は「０」と「１」（コンピュータ）で書かれるようになってしまいました。
多くの情報は「電気」か「磁気」で書かれるようになってしまいました。
わずか数十年の間にです。
このままもし、数千年たったとして、

　　大切なことなら「０」か「１」（コンピュータ）で書くはずだ
　　必ず「電気」か「磁気」で書くはずだ
　　まさか、炭水化物（紙）の上に炭素（墨・インク）で書くなんて、偽者の証拠だ
　　「字」というのは「コード」のことで、「形」ではない

なんて言ってることは、あながちありえないことではないのです。
数千年というのは、あまりに当たり前のことですら風化しうる時間です。

考古学によって、天照大神のお姿を知ることは出来ません。
ましてや、当時の文書を採用しないのですから。


ですから、「天照大神＝卑弥呼」というようなのは、
一見「実証主義」のように見えても、
ピントのずれた実証主義 でしかありません。
ところが、このレベルのものに
のめり込む人が多いようです。

現在、歴史関係の学会では、学会をあげて、
歴史の解体、反日歴史観の確立が推進されています。
それに対抗すべく、

　　「天照大神＝卑弥呼」だから神話じゃないんだ、
　　「天照大神」はおられたんだ、

といいたいが為の主張なのです。
藁をもすがる想いです。
このような人は今後、増えることでしょう。
これは、真実を失ったものの悲劇です。


もし、そんな人がいた時に、
本当は手を差し伸べられねばなりません。
余裕を持ってです。
そんな人に対し、
事実上拒絶するしかないという姿勢では、
「この国の真実を求める人々」を増やすことは
いっそう困難になります。


余裕を得るには、
歴史の真実が必要ではないかと思います。


改めて申しますが、
天照大神を神話とし、
神話であるがゆえに尊いという姿勢は、それはそれで尊いものです。
明治維新以後、明治憲法の制定、教育勅語の煥発にあたっても、
神武天皇以前については神話とし、歴史時代とはしませんでした。

しかし、この国の歴史の永きにわたって、
神代の真実とは何であったのか
大和の心とは何であるのか　について、
多くの知識人が探求してきたのも事実なのです。


その真相に対して、
すでに江戸時代の後期に証拠は見出されています。
時を得ず、昭和になるまで実質的に秘蔵されて、今に至りましたが、
天照大神としてではなく「アマテルカミ、ヲヲンカミ」として、
皇祖の教えも事跡も
濃厚に残されていることが分かっています。


これを機会にヲシテ文献にふれていただき、
古日本の豊饒な世界を
その身に宿していただければと愚考するところです。


「天照大神」について（画像2）
　　　　　「天照大神」について（画像3）


「『ホツマツタヱ』を読み解く」池田 満　　　　　　　　　　「よみがえる日本語」青木 純雄、平岡 憲人、池田　満
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「天照大神」としてではなく、「アマテルカミ、ヲヲンカミ」のお姿に、
そして、広がる古代日本の豊かさに、お気づきになることでしょう。