「文化の日」は何の為？　明治の御世を想いて詠める

　
すっかり秋らしくなってきた。
朝夕だけでなく、時折昼間でも涼しく感じる。
さすがに、半そでを着ている人はほとんど見かけなくなり、
街路樹のイチョウが黄色く色づいている。

明日１１月３日は、「文化の日」である。

　　なにが、どう「文化」なのか・・・

そんなことを思われたことはないだろうか。
私の小さいころの印象としては、

　　菊人形が出るころだ、とか
　　文化の日を記念して展覧会が行われる、とか

そんな印象しかない。

しかし、実は１１月３日は、大切な日であり、
だからこそ、今でも祝日になっているのである。


１１月３日は、戦前、明治節 とよばれていた。
明治時代には、天長節 とよばれていた。
天長節とは、現在の「天皇誕生日」のことである。

現在の天皇陛下（今上天皇）のお父上は 昭和天皇、
そのお父上は 大正天皇、そのまたお父上は 明治天皇 である。

いまの天皇陛下の「ひいおじいさま」にあたるのが、
明治天皇であり、
その明治天皇のお生まれになった日 が、
この１１月３日なのである。


明治天皇は、
とても大切な天皇陛下であった。

世界中のほとんどの国が、
欧米列強（イギリス・フランス・ドイツ・スペイン・ポルトガル・オランダ、アメリカ、ロシア）
に蹂躙されたいた時代に、
この国をまとめ、
近代化に乗り出し、
我が国を世界の大国に導くことができたのは、
明治天皇がおられたからであった。

全ての国民ががんばった。
しかし、もし明治天皇がおられなければ、そうなれたであろうか。

隣国の中国（当時は清）も 韓国（当時は朝鮮）も、
そうはできなかった。
フィリピンはスペインに、
ベトナムはフランスに、
マレーシアはイギリスに、
インドネシアはオランダに、
インドはイギリスに、
シベリアはロシアに、
モンゴルもロシアに、
　　　：
　　　：

そんな時代だったのである。

明治天皇は、あたりまえ のことをされたともいえる。

わがままにふるまわれた訳ではない。
ぜいたくにうつつを抜かされた訳でもない。
この国の伝統を体現され、
ご先祖をしっかりお奉りされ、
民を思い
世界に目を開かれ
全世界から尊敬を集められた。


明治維新がおこってすぐ、
明治天皇は、自ら進んで「五箇条のご誓文」を出された。

一 広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ
一 上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フヘシ
一 官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ケ人心ヲシテ倦マサラシメン事ヲ要ス
一 旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公道ニ基クヘシ
一 智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スヘシ

大切なのは、冒頭の
一 広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ
である。
広く会議を興し、万機公論に決すべし。

会議を起こして、そこで決めなければならない
ということであり、「あたりまえじゃないか」と思われるかもしれない。
しかし、世界史的に見て、これはとんでもない宣言なのである。

この時、天皇にゆだねられていた権力は絶大なものであった。
将軍に大政奉還させるだけの力があった。
そして、武士階級を消滅させるだけの力があった。
もちろん、憲法を制定し、あらゆる法制度をつくり、人事をかえ、近代軍を編成統率する力があった。

ヨーロッパ的にいえば「絶対君主」でありえるし、
中国的にいえば「皇帝」でありえた。
あらゆることを「自分の好きにできうる」そんな状態である。

普通は、

　「これからは、俺が全部決める。
　　逆らうやつは、殺す」

と宣言するところなのである。

ところが、我が国はその真逆を行くのであった。

　「会議をおこして、そこで決めなければならない。
　　みんなで経済を活性化させなければならない。
　　やる気を失っているようなものを出してはいけない。
　　外国人へのテロをやめよ、世界の秩序を尊重しなければならない
　　先進文明に学び、この国の基礎を磐石にしなければならない」

とりわけ、

　「会議をおこして、そこで決めなければならない」

というのは、

　　天皇は　「絶対君主」でも「皇帝」でもない　という宣言である

いいかえれば、

　　秩序を尊重する「立憲君主」である　という宣言である
　　エゴは出さない、わがままな国家運営はしない　という宣言である
　　私を去って　皆につくす　という宣言なのであった

日本人は、

　　リーダーが「私を去って　皆につくす」

のは当然だと思って、だれも疑わない。
だからこそ、
五箇条のご誓文も、当たり前のことを言っているだけで
どこがどうすごいのかわからない。

しかし、世界中の君主で、その力が最高のときに、
自ら進んで、「私を去って　皆につくす」などという君主はいない。

一方、我が国では、初代から常に、この形なのであった。
それゆえに、だれもが、これを当然と思っている。
明治天皇は、当たり前のことを誓われただけであるが、
そんなことが「当たり前」である、ということがすごい のである。


だからこそ、
我が国は、独立を保ち、
大国となり、なにもない国なのに、
みなが豊かなのである。
みなが安心して、信頼しあって暮らすことができる国なのである。
世界中から信頼され、尊敬を集める国なのである。


欧米列強との遭遇という、
この国の１０００年の方向性を定めるときに至っても、
この国の伝統はゆらぐことはなかった。

そして、私を去られる指導者に、臣下は忠誠を誓い、
国民は一致団結して、
近代化に踏み出すのである。


五箇条のご誓文につづいて、
明治天皇のお言葉があった

（現代表記）
我が国未曾有の変革を為んとし、
朕、躬を以って衆に先んじ天地神明に誓い、
大にこの国是を定め、
万民保全の道を立んとす。
衆またこの趣旨に基き協心努力せよ。

（意味）
我が国は未曾有の変革を為そうとし、
わたくし天皇が自ら皆に率先して天地神明に誓い、
大いにこの国是を定め、
万民を保全する道を立てようとする。
皆もまたこの趣旨に基づき心を合わせて努力せよ。

これに臣下が奉答（謹んで、お答えする）する

（現代表記）
勅意宏遠、誠に以って感銘に堪えず。
今日の急務、永世の基礎、この他に出べからず。
臣等謹んで叡旨を奉載し死を誓い、
黽勉従事、冀くは以って宸襟を安じ奉らん。

（意味）
天皇のご意志は遠大であり、誠に感銘に堪えません。
今日の急務と永世の基礎は、これに他なりません。
我ら臣下は謹んで天皇のご意向を承り、死を誓い、
勤勉に従事し、願わくは天皇をご安心申し上げます。

こうして「死を誓って」、
君臣の絆 が再確認され、
国是が固まって、
明治の文明開化は始まったのであった。

もし、明治天皇が諸外国の王侯のように
エゴを追求する君主であられたら、
このような団結はありえただあろうか。
その後のこの国の発展はありえただろうか。


明日「文化の日」

この国の再出発を成し遂げられた
明治の御世に
思いをはせる日でありたい。


明治の御世を想いて詠める

　　トコタチの　みよよりつづく
　　アメノリに　もとゐてはじむ
　　あけしらすみよ


　　あけしらす　アマキミかみに
　　ちかいなし　トミらいのちに
　　かえてまつりき


　　われさりし　キミにちかひて
　　ヰヤマトの　くにをつたゑん
　　ちからあわせて


　　ハタレマの　たけるよもうち
　　トをたてて　たみもりめぐむ
　　くにうみのとき


トコタチ　　・・・初代のアマカミの、クニトコタチ
　　　　　　　　　記紀にいう、国常立尊のこと
アメノリ　　・・・指導者が私を去って、身を尽くし、
　　　　　　　　　民を恵むという建国と統治の精神
　　　　　　　　　「ト」のヲシテ
もとゐて　　・・・基づいて
あけしらす　・・・「明治」を訓読みしたもの
アマキミ　　・・・「天皇」の本来の読み方
トミ　　　　・・・「臣」の本来の読み方
　　　　　　　　　臣下のこと
ヰヤマト　　・・・もう一度、建国の精神である
　　　　　　　　　「ト」の教えに、戻り仰いで、
　　　　　　　　　そのこころの真髄（マコト）を
　　　　　　　　　アマキミを立てて力を合わせ、
　　　　　　　　　民を恵み豊かで幸せな国にしてゆく、
　　　　　　　　　という教え
　　　　　　　　　イサナギ・イサナミのフタカミが、
　　　　　　　　　後世、国生みを呼ばれることになった
　　　　　　　　　この国の再統合にあたって残された教えである
ハタレマ　　・・・エゴをむき出しにして、人にたかり、
　　　　　　　　　悪事を働くものども。
　　　　　　　　　ここでは、欧米列強のこと。
たける　　　・・・エネルギー・力を撒き散らすこと。
　　　　　　　　　ヤマトタケルは誤り、ヤマトタケが正しい。
　　　　　　　　　クマソタケルは、「タケル」の本来の意味。
よもうち　　・・・四方の内、ということ。
　　　　　　　　　世の中、ここでは、世界中ということ。
ト　　　　　・・・「ト」のヲシテをたてて、
　　　　　　　　　「ヰヤマト」にもとづいて、
　　　　　　　　　「アメノリ」に則って
たみもり　　・・・民を守って、民を盛り立てて
くにうみ　　・・・明治維新を、フタカミの国生みに、例えた