近年「人権｣｢人権」という声をよく聞く。

しかしながら、
「人権」の種類を知る人は
多くないのではなかろうか。

「人権」には、２種類ある。

「大きな人権　　大人権」と
「小さな人権　　小人権」である。

大きな人権とは、読んで字のごとく
「大人（おとな）」としてのありようのことであり、
小さな人権とは、
「小人（こども）」としてのことだ。

人として
イノチあるものとして、
それぞれは平等である。

イノチが枯れれば死ぬ。
辛い時もあれば
うれしい時もあり
さみしい時もあれば
楽しい時もある。

しかし、そんな時どう振舞うか。
またどう振舞った時、
自分にも周りにも
より幸せであるのか。

問題はここだ。

人は、２万年前から進化していない。
ホモサピエンスとなっていらい、
ＤＮＡは何も変わっていない。

技術は進化したが、
人は進化していない。

やさしい女性に男は魅かれ、
たくましい男性に女は魅かれる。

こういうことは理屈ではなく
本能のレベルで決まってしまっている。

人がどんなものをよいと感じるかも
ある程度決まっている。
個人としては少し変化させられるが、
社会となるとほどんど変わらない
一瞬は少し変化させられるが、
長い時間でみるとほとんど変わらない。

人格者となるにはどうすればいいか、
どんな人物がつまらない人物か、
こんなことは、昔からかわっていない。

論語を書いた孔子は、
つまらない人間のことと「小人（しょうじん）」
と呼んだ。
その反対語は、「君子」または「大人（たいじん）」と
呼ぶ。
中国でも日本でも「君子」という言葉は廃れたが、
「大人」という言葉はいまでも
使われている。

中国では「ターレン（大人）」
日本では「おとな（大人）」
という言葉でである。

「ターレン（大人）」とは、
人の面倒見がよく、
親分肌で、
礼儀をわきまえ、
みんなの信望の篤い人のことだ。

日本語の「おとな」というのは
何のことなのか分からない言葉になって
しまっているが、
もう一度、基本にもどって「ターレン（大人）」とは
何なのか、確認しなければならないだろう。


はじめの話にもどって、
「人権」には２つあると書いた。

２つとは、
「小人」になるような「人権」と
「大人」になるような「人権」のふたつである。

くだらない人間になるような「人権」は小さな人権であり、
まわりから慕われる人間になるような「人権」が大いなる人権である。

教育にあたっても、
経営にあたっても、
みんなが、「ターレン（大人）」をめざせる「大人権」を
守ってやなければならない。

「君子は人の美を成（な）し、人の悪（あく）を成さず。
　小人（しょうじん）はこれに反す」

「君子は義に喩り、小人（しょうじん）は利に喩る」
　（人格者（ターレン）は万事を道義に持っていく。
　　つまらない人間は一切を利益に結びつける）

「君子は和して同ぜず。小人（しょうじん）は同じて和せず。
　（人格者（ターレン）は他人と調和をするが、他人に媚びたり流され
　　たりしない。つまらない人間は他人に媚びたり流されたりするが、
　　他人と調和することはしない）（子路篇）

「君子は泰(ゆたか)にして驕(おご)らず、
　小人(しょうじん)は驕りて泰ならず。」
　（人格者（ターレン）は落ち着いていて、決して驕り高ぶることはない。
　　これに対して、つまらない人間は驕り偉ぶり、
　　泰然としたところがない）（子路篇）

「小人の過つや必ず文（かざ）る」
　（つまらない人間は、間違いを犯すと必ず言い訳をする）

「小人（しょうじん）閑居（かんきょ）して不善をなす」
　（つまらない人間は、暇にしておくとろくなことをしない）

「唯女子と小人（しょうじん）とは養い難（かた）しと為すなり。
　これを近づくれば則（すなわ）ち不遜、これを遠ざくれば則ち怨む」
　（女子と小人とは扱いにくいものだ。近づけて可愛がると図に乗るし、
　　遠ざけて疎んじると怨みをいだく）
　（陽貨第十七―25）