東ヒタカミ、北出雲、西はベトナム、みな見るジャカルタと、
よく動いた１年でした。
時代の波をかいくぐり、
教育稼業のよろこびに、こころ沸かさん「みずのと・み」歳。
平成２５日 元旦
正月には、鏡餅（かがみもち）をお供えいたします。
鏡餅の起源は明らかではなく、
一般に普及したのは室町時代以降といわれていますが、
延喜式にも、神前に餅を供えるとの記述があり、
記録に残らない昔から、鏡餅は伝わっていたものと考えるべきかと思われます。
伊勢神宮もお正月には鏡餅をお供えしておられ、
神宮のしきたりは「古式を変えない」という不文律がありますので、
やはり古くからあったのではないでしょうか。
なお、[ヲシテ文献]には、「カガミ」も「モチ」も出てきますが、
「カガミモチ」との用例はありません。
さて、「カガミモチ」は何のためにお供えするのかですが、
お正月は昔から「年神様」を各家庭にお迎えする行事と言われています。
年神様とは今生きる私たちに更なる生命力を与えて下さる神様とされ、
各家々の祖霊とも米の稲魂とも言われています。
お正月、その年神様は玄関先に飾られた門松を目印に降りてこられ滞在されます。
(門松のない家には年神様は来られませんのでお気をつけ下さい。)
そして迎えた年神様はお供えである「鏡餅」に宿られます。
この鏡餅の由来は神様が宿る神鏡からきており、丸い形は魂を表し、
大小二段重ねは円満に年を重ねるという意味があります。
また更に鏡餅には橙(代々)裏白(潔白さと長寿)譲葉(親から子へ順番に)
昆布(悦び)串柿(幸せをかき寄せる(また串にさす配列から)にこにこ仲睦じく)などなど、
美辞麗句をまとった縁起物が飾られ、
目出たさの中にも切なる家運隆昌・子孫繁栄の祈りが込められているのです。
http://d.hatena.ne.jp/HofuRotaryClub/20091222
「年神様」というのは、何のことかわからなくなっていますが、
ヲシテにいう「トシノリカミ」のことで、暦の守り神のことです。
「キ・ツ・ヲ・サ・ネ（東西央南北の方位をつかさどる）」と
「ア・ミ・ヤ・シ・ナ・ウ（人の体をつかさどる）」
の１音ひとカミ、合計１１のカミさんで成り立っています。
この「キツヲサネ」「アミヤシナウ」に、
兄弟であり南北、昼夜、夏冬を象徴する「ヱ・ト（トヱ）」を
「キアヱ」「キアト」「ツミヱ」「ツミト」・・・と
組み合わせて、当時の暦（後世の干支（えと）に相当）になっていました。
それゆえ「トシ（歳）」の「ノリ（ルール）」をつかさどる「トシノリカミ」なのです。
しかし、暦のカミさまをお迎えして、新しい年が始まるのは、
道理だと思われませんか？
「今生きる私たちに更なる生命力を与えて下さる神様」というのは、
カミさまの「効能」で、正面からは「なぜ」に答えられていません。
後世、おそらく中国の十干十二支の導入にともなって、
「年神様」はどなたなのか分からなくなってしまったのでしょう。
ただ、痕跡は残っています。
十干十二支とは、甲乙丙丁と子丑寅です。
中国では、この組み合わせだけで暦を表していますが、
わが国ではなぜか「きのえ・ね（甲子）」「きのと・うし（甲丑）」などと、
「え」と「と」が挿入されています。
そして、干支を「えと」と呼んでいたりするわけです。
中国にないものがなぜ「追加」されるのか、不思議ではありませんか？
本題に戻ると、鏡餅には、様々な縁起物が添えられていますが
橘（みかん、橙）
干し柿
鏡餅
の３点が基本であることには、特に異論がないようです。
この３点は、皇位の印である、
三種神器（さんしゅのじんぎ）を象徴しているといわれています。
鏡餅が、カガミを象徴しているのはよいとして
干し柿' と '橘 は納得がいきますでしょうか？
なぜ、剣と勾玉 が、干し柿と橘 なのか。
ところが、ヲシテを知っていると簡単に納得がいきます。
まず、「干し柿」のほうですが、おそらくこれは、言葉遊びです。
皇位のしるしである「剣（つるぎ）」は、
「天叢雲剣」（「草薙剣」）と呼ばれていますが、
古くは「八重垣の剣」と呼ばれていました。
「八重垣」というのは、宮のまわりにめぐらされた塀のことです。
「八」は、「や（家）」であり、「やかた（館）」であり、「やたみ（八民）」であると、
ヲシテに記されています。
初代のアマカミによってもたらされた竪穴式住居（ムロヤ）
そして、それが発展した高床の館に住まうものは
この国の民（やたみ）を守り、そして、アマキミを守るということを象徴し、
罪なきものは切らず、
罪を犯し社会的生命の尽きた者のみを切るという「ツルギ」が
「八重垣のツルギ（剣）」です。
さて、なぜ干し柿なのかというのは
「八重垣（やえ・がき） の剣」から、
「八重 柿（かき） の つるし（つるし柿＝干し柿）」と読み替えて
「８つの 柿」の干し柿の棒を 「剣」に見立てたものでしょう。
残念ながら、現在の鏡餅用の干し柿には
○○ ●●●●●● ○○
の１０個柿がついています。
後世の語呂合わせで
両側の２つづつが、「いつも にこにこ（２個・２個）」
真ん中の６つが、「なか（仲） むつまじく（６つ）」
ということになったからです。
しかし、往時は８つであったろうと思われます。
次に、「橘（みかん、橙）」の方です。
これが、勾玉の代わりであるというのは、訳が分かりません。
形も似ていなければ 語呂合わせでも つながりようがありません。
ところが、これも、ヲシテが分かっていれば、なんということもない話なのです。
そもそも、三種神器の勾玉は、
「トのヲシテ」という、この国の建国の理念を象徴したものです。
「トのヲシテ」には、
わが国の不文と思われた「法・道理」がこもっています。
「ト」とはどのような考え方なのか、
ヲシテ文献にあらわされています。
ある時は、「ト」というヲシテの文字の形をひいて、
またある時は、「ととのえる」という言葉に敷衍して、
またある時は、アマカミや指導者たちの心得として、
またある時は、アメノミチを得ない 弟ソサノヲへの訓戒として。
その時の訓戒は次のようなウタでした。
アメカシタ ヤワシテメクル
ヒツキコソ ハレテアカルキ
タミノタラナリ （ホツマツタヱ ７アヤ）
この世の中を分け隔てなく、あらゆる生き物を
やわして（和して）巡っている
太陽や月（ヒツキ・日嗣のみこ）こそ
人のこころを晴れやかに明るくしてくれる
人々の親なのだよ
私心を去って、太陽や月のように、
万民に恵みを行き渡らせることを勤めとするのが、
民の親であるアマカミの務めである
これが「トのヲシテ」の意味なのです。
代々のアマカミが自ら課している掟、
最高権力者が自らを縛る法、すなわち、真の憲法です。
「トのヲシテ」を心に命じ、ココロをまっすぐに保つのが、
「八尺瓊の勾玉」の役割とあります。
「トのヲシテ」は後世、「和の精神」と表現されることになります。
ヲシテ文献は、もともと、３つの文書で成り立っておりました
カグノフミ 天香山書記
ホツマツタヱ 秀真政伝記
ミカサフミ 三笠山記
これらはそれぞれ、
カグノフミ 天皇のご親筆の記録
ホツマツタヱ 右のトミ（右大臣、ツルギのトミ）の記録
ミカサフミ 左のトミ（左大臣、カガミのトミ）の記録
でありましたが、天皇のご親筆の記録を「カグ」のフミと呼んでいることに
ご注目ください。
「カグ」とは、より古くは「カク」であり、
「橘（たちはな・みかん）」を意味しています。
日本書紀においても、
タジマモリが東北地方へ、橘（たちはな）を求めて旅立った記録
があることをご存知の方もおられることでしょう。
なぜ、「カク」を求めに東北に行かねばならなかったのか、
これを書き始めると紙面がまた足りなくなってしまいます。
ここはぐっと我慢します。
「カク」とは、
光がやってくる
ということであり、同時に、
香りがやってくる
ということでもありました。
枯れても、しおれても、鮮烈な香りを放ち続ける その姿に
「アメカシタ ヤワシテメクル ヒツキ」
の姿が重ねられているのです。
色と姿が太陽に似ている、ということはいうまでもありません。
「カク」は、皇位を象徴するものとして、大切にされ、
富士山は、「カクヤマ（香具山・香久山）」とも呼ばれていました。
また、右近の橘・左近の桜 として、いまでも御所で大切にされています。
そのような「カク」であるからこそ、
「トのヲシテ」の象徴（ものざね）となっているのです。
ヲシテ文献では、先にあげた３つの文書が、三種神器になぞらえられています。
カグノフミ 八尺瓊（やさかに）のマガリタマ
ホツマツタヱ 八重垣（やえがき）のツルギ
ミカサフミ 八咫（やた）のカガミ
なお、三種神器は、いまや「さんしゅのじんぎ」と音読みされていますが、
元々は、「み・くさ の かん・たから」と呼ばれていました。
さて、お正月には欠かせない「鏡餅」ですが、
橘（みかん・橙） カグ トのヲシテ 八尺瓊のマガリタマ
干し柿 八重垣 ツルギ 八重垣のツルギ
鏡餅 カガミ カガミ 八咫のカガミ
として、太古を 子孫である我々に 伝えてくれています。
年の初めのこの時に、この国の悠久の歴史を感じることができるとは、
そして、それが、少しづつ形を変えながらも、
いまなお 生きつづけているということは、
なんということでしょう。
平成２５年の新年に詠める
をしえくさ おろちをふせぐ
そのまこと からめてぬがす
やみのまといを
教え草 オロチをふせぐ
そのマコト からめてぬがす
闇のまといを
日本語の源が 見つかった
日本のみなもとが 見つかった
亡国を止める知恵が ここにある
日本語の語源も、文法も、同じイメージから現れていた。
「よみがえる日本語－ことばのみなもとヲシテ」
青木 純雄・平岡 憲人著 池田満監修
日本は日本らしく
我々は我々らしく
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オノコロ氏にとって幸いの年であることそのまま日本の晴れと信じております。
よって オノコロ氏の幸いを心より御祈り致します。(^〇^)
BY柳虫(￣0￣)/