「新嘗祭」の今日１１月２３日、
もともと、この日までは新米を食べない、という習慣だったそうです。
今日は、ちょびっと古えと心を通わせるべく、
この日は、玄米を食べる
という風にしてみませんか？
うちは家内の発案で、今夜は玄米です。
うちは家内の発案で、今夜は玄米です。
１１月２３日は、「勤労感謝の日」で祝日ですが、
なぜ休みなのか、よく分からなくなってしまっています。
「勤労感謝」というのも、わかるようで分からない名前ではないでしょうか。
「勤労に感謝」するのなら、給料日でもいいはずです。
どうして、１１月２３日でなければならないのでしょう？
そして、何の日なのでしょうか？
実はこの日は、「にいなめ の まつり（新嘗祭）」という
わが国の伝統に基づく大切な日なのです。
「今日は何の日」を引用すると
祭祀を司る最高責任者である大王(おおきみ,天皇)が国民を代表して、農作物新嘗祭(にいなめさい)は古くからの国家の重要な行事であり「瑞穂の国」のの恵みに感謝する式典でした。「新嘗」とはその年収穫された新しい穀物のことをいいます。
律令制度のもとでは、季秋(9月)11日に神嘗祭(かんなめのまつり),仲冬(11月)の最初の卯の日に相嘗祭(あいなめのまつり),２番目の卯の日に新嘗祭(にいなめのまつり)を行うことになっていました。この新嘗祭のうち、天皇が即位してから最初に行うものを特に大嘗祭(おおなめのまつり)といい、これが実質的にその天皇の即位を天下に知らしめる大規模な祭典となっていました。
現在は新暦に移行したため、伊勢神宮では10月の15～25日に神嘗祭、11月23日に新嘗祭を実施しています。宮中では10月17日が神嘗祭,11月23日が新嘗祭です。昔はその年の新米は新嘗祭が終わるまでは誰も食べないのが習慣でした。陰暦の11月の第二卯日というと太陽暦で見ればこれはちょうど冬至頃に相当します。
簡単に言うと
その秋にとれた恵みを 喜びたたえ楽しむ お祭りです。
農業というのは大変です。
そもそも、種籾がなければはじめられません。
田畑の土を肥やし、水を引かねばなりません。
雨も順調とは限りません。病気もはやります。台風も来ます。
毎日、腰を曲げて土と水にまみれ、ようやく授かるのが、
その年の恵みです。
恵みは、アメツチの恵みであると同時に、人の働きであり、
そして、このような農業を見出し、まとめ、普及し、伝えられた ご先祖たちのおかげなのです。
この国では、国の始めより、この恵みに対する感謝を忘れたことはありません。
各家でも、町でも、そして、国でもそのお祭りがなされてきました。
宮中では
天皇陛下が、新穀を神前にささげられ、
祈りの後、カミ（ご先祖とアメミヲヤ）とともに、新穀を召し上がります。
各地の神社でも、新嘗祭が行われます。
もともと、
新米は 新嘗祭が終わるまで 誰も食べない
という習慣だったようです。
先日、ボジョレーヌーボーの解禁日がありました。
この日までは、その年の新酒（ワイン）を飲んではいけない、
その日以降、飲んでよい、という日でした。
「にいなめ の まつり（新嘗祭）」というのは、
お米のボジョレーの日
とでもいえばいいでしょうか。
残念ながら、最近は、あまり守られていないようにも思います。
現在は、太陽暦にもとづいて、１１月２３日に実施されていますが、
文明開化までは
陰暦の11月の第二卯日
が「解禁日」でした。これは、ちょうど冬至頃に相当します。
クリスマスは、「イエスキリストの誕生日」ということになっていますが、
キリスト教起源の「イエスの誕生日」と、
ゲルマン民族の冬至のお祭りが、合体したものだそうです。
日本でも、キリスト教でもないのに、クリスマス（イブ）を祝っていますが、
これは
新嘗祭の本来の日の お祭り
ということも 言えそうです。
新暦が導入されて、冬至（新嘗祭）をお祭りできなくなっていた時に、
ちょうど、西洋の新しいお祭りが紹介されたので、活用することにした、
といった具合でしょうか。
まとめると
冬至の日までは 新米を食べない
冬至の日に 今年の収穫と 来年の新たな実りに 感謝して
ご先祖と一緒に みんなで恵みの喜びを味わう
宮中では天皇陛下が
町では各神社が
家では新米をいただいて
そんなお祭りが「にいなめ の まつり（新嘗祭）」ということです。
さて、現在の学問では、
新嘗祭は、「飛鳥時代の皇極天皇の御代に始められた」とされています。
記紀しか参考にしなければ、やむをえないところでしょう。
しかし、ヲシテ文献によると、そうではないようです。
「ニイナメ」という言葉は、７アヤに登場します。
ホ7-29(1024) ニイナメノ カンミハオレハ
またほぼ同様の意味である「ナメコト」については、
ホ10-42(1893) ナメコトノ チクサヨロキノ
ミ7-1(11468) ミカサフミナメコトノアヤ
ミ7-2(11472) ナメコトソ ヱノナメハネニ
ミ7-30(11584) ナメコトソコレ
１０アヤだけでなく、ミカサフミには１アヤ全体があてられています。
冬至る日に行うという記述もあることから、
やはり当時より、冬至に、ニイナメのマツリを行っていたようです。
ホ7-29(1024) ニイナメノ カンミハオレハ
ここには「カンミハ」という言葉が出てきます。
「ニイナメ」のお祭り用の 装束 ということです。
「ミハ」というのは、鳥の翼のような袖のついた衣のこと。
神宮の装束は古式を尊重したものですから、
おそらくヲシテの時代当時から、
この装束はこのような姿ではなかったかと、想像しています。
この装束はこのような姿ではなかったかと、想像しています。
７アヤの記述は、いまから３０００年くらい前の時代のことがらです。
３０００年前のヲシテの時代から、変わらず、延々とお祭りが今に続いている国。
すごいことではないでしょうか。
何気ない祝日「勤労感謝の日」は、
遠く、悠久の太古「ヲシテの時代」につながる、タイムトンネルのような日なのです。
ヲシテの時代の わが国はどんなだったかって？
こちらをお読みくださいませ。
「よみがえる日本語 －－ことばのみなもとヲシテ」青木 純雄・平岡 憲人 (著), 池田 満 (監修)明治書院 3990円
今夜は「玄米」と言う方は
↓
ランキング参加しています。傑作よりも下の両リンクをプチプチっと。
美味しくご飯を頂戴し、五穀豊穣に感謝いたしたいと思います。
「勤労感謝の日」とは、巧く約した様な、上手に騙された様な、微妙な表現ですよね。サヨク臭が、プンプンと漂うネーミングです(笑)。
しかし、ヲシテ文献を学ぶ様になって、タイムパラドックスに陥り気味です。個人的には、確信的に本物であると信じて居りますが、現状の認識との違いに驚きに連続です。周りの人達に、どこまで言い切って良いのやら悩む時があります。今後共、ご指導の程宜しくお願い致します。