お盆は、この国が仏教を取り入れる前からあった、

われわれのご先祖とのこころのやりとりを

今に伝えるおまつりである。

仏教の「ウラバンナ」が「盂蘭盆会・うらぼんえ」となり、略してお盆

となったとされている。

おそらく、名称はそうではないかと思われる。

しかしながら、趣旨が仏教の教義と相容れないため、

もともとの起こりはこの国のふるい習俗にねざしていると考えられている。

ご先祖（カミ・祖）と共に我々はある。

これは現実であるし、そしてこの民族の信念でもある。

仏教は、死ぬとこの世を離れる（解脱）ことこそが理想と説く宗教である。

日本人にとって、人生は楽しいものであるから、

解脱する必要性が理解できないし、する必要もないと割り切ったようだ。

神仏が習合する際、

死者・ご先祖は、この世を離れる（仏教）が、お盆の間だけは、

実家に戻り、家族と共に暮らす（古来の習俗）という妥協が図られた。

それが「お盆」の起こりである。

お盆の間は、仏教を離れ、古来のミチに戻るのである。

ユキキのミチ

なんともシンプルかつ腑に落ちる洞察が、縄文時代になされたようだ。

＜関連記事＞

幕末期のお盆、『日本の礼儀と習慣のスケッチ』より、1867年出版（Wikipedia)

祖霊信仰の起源について - 歴史 - 教えて！goo

祖霊信仰がいつごろから生じたのか知りたいと思っていますが
これといった定説はないようです。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%96%E9%9C%8A%E4%BF%A1%E4%BB%B0
上記の起源の項目を参照ください。

そこで参考までに、祖霊信仰がいつごろから生じたと思われるか、
皆さんの考えと、その理由についてお聞かせいただけませんでしょうか。

質問投稿日時：2008/12/26 12:56

質問番号：4584310

柳田國男の『先祖の話』を読んでみて下さい。参考になります。この本ばかりでなく、柳田は祖霊信仰についてかなり詳しく論じていますので、この本を切っ掛けにして彼の書いた他の関連書も読むと良いでしょう。それによると、祖霊信仰は仏教伝来より、あるいは外国と接触するより遥か以前の段階で、自然発生的に出来上がっているようです。数え上げたら切りがないくらいその証拠がありますが、ここではほんの少しそれを紹介しましょう。

先ず、佛にホトケという訓読みがあることが不思議ですね。訓読みとは、中国から輸入する以前から日本にあった大和言葉ですから、ホトケの概念は仏教が日本に伝来する以前からあった概念です。大佛次郎という作家の姓も、なぜ佛をサラギなどと訓読みするのでしょうか。この辺りが詳しく柳田の本で論じられております。

現在仏教の行事とされている物の多くが、それ以前から日本にあった祖霊信仰の神道の行事でした。お盆、お墓の卒塔婆、死後の何回忌、仏壇の位牌、四月八日の花祭り、、、みな神道の行事でした。仏教の坊さん達は大変な宣伝マンで、日本人に仏教を売り込むために、一先ず神道の軒を借りて、ジワジワと母屋を奪い取る作戦に出ました。今ではそれが見事に成功して、日本の多くの人達が、仏教伝来以前からあった祖霊信仰の行事を仏教の行事だと思い込むようになっています。

日本における祖霊信仰は多分縄文時代以前から存在していたと思われます。
回答日時：2008/12/26 19:48
回答番号：No.3

＃３です。
他の回答者の方（＃５さん）から異論が出ていますので、卒塔婆と位牌に関して出典を明らかにしておきます。私は民俗学を趣味として勉強している者で、決して専門家では在りませんので、疑義に対しては以下に挙げる出典を参照して下さい。以下の出典は全て柳田國男の著書です。

先ず、卒塔婆について。
柳田の『先祖の話』：
第４６章「ホトケの語源」に精霊の依座（よりまし）としてのホトケ＝卒塔婆についてかなり詳しく論じています。もちろんここで言うホトケとは、日本古来の祖霊信仰でいう神道的な概念です。
第５１章「３３年目」に全国各地にある卒塔婆の種類としての、葉附塔婆、うれ附塔婆、生塔婆（いきとうば）、ホトケ棒、について分析しています。

柳田の『月曜通信』：
「犬そとばの件」の章で、
「、、、その古来の神を祭る為に、最も必要であった祭りの木が、名をかへ形をやや改めつつも、、、」
と述べ、神の祭りの木と犬卒塔婆やまたがり塔婆について論じています。

位牌について。
柳田の『先祖の話』：
第４１章「常設の魂棚」、第４２章「佛壇といふ名称」、第４６章「ホトケの語源」、第５１章「３３年目」で、佛壇と神道の魂棚、それらと位牌の関係や、枕ボトケ＝位牌、３３年目の法事の後位牌を川に流す東北での風習や、３３年忌を境に位牌を御神棚に納める沖縄の風習について論じています。

柳田國男の全集を改めてざっと眺めたところ、他の場所でも、卒塔婆や位牌に付いて論じている場所が在りましたが、一先ずは上に挙げた部分が、この問題の取っ掛かり口になると思います。

＞お盆も仏教の「ウーラボン」ですので、習合しているかもしレませんが起源は仏教だといって良いと思います。

この意見に対しては、ある意味で柳田の『先祖の話』はその反対意見を述べる事がその主眼と言っても良いくらいです。例えば第４３章「盆とほかひ」の中で、
「たとへば我邦では旧暦７月の１５日に、盂蘭盆会といふ法会を執行はしめられた例が、公にかなり古くからあった。しかしそれだから此前後の幾日間を盆といふやうになったのだといふ仏者の説は、有名又平凡だといふばかりで、ちつともまだ証明されては居ないのである」
と述べてており、その後の章で、お盆の起源が神道に在ることを数多くの証拠を示しながら、実証的に論じております。この柳田國男の説を学問的に覆すには、柳田の挙げた多くの証拠に対して説得力のある反例を探さねばならず、かなり精力的な努力が要求されると思います。私は寡聞にして、柳田の研究に対する反論をまだ聞いておりません。
回答日時：2008/12/30 11:39
回答番号：No.7