もし薬を飲んでいたり、健康法を実践しているのに、
ますます体の調子が悪くなったらどうするだろう。
「薬をやめる」のか、それとも「もっと飲む」のか。
この簡単な選択こそが、
日本のドツボスパイラル脱出の要なのではあるまいか。
日本は日本らしく
我々は我々らしく
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加藤嘉一（かとう・よしかず）著を読んだ。
単身、北京大学へ留学し、
中国でも日本の著名中国ウォッチャーとなっている人物だ。
彼については賛否両論あるだろう。
北京大学に留学した＝共産党工作員に違いないから、
何も意味はない、むしろ、有害だ。
と切り捨てる立場もあろうし、
中国の内部にいて、「（戦後）日本人」としての自負を失わず、
中国からも一定の信頼を、日本からも一定の信頼を勝ち得ているのは、
それはそれで素晴らしい事ではないのか、
と評価する立場もあろう。
わたしは、尖閣問題が生じた時に、彼のブログ記事に触れ、
そんな人物もいるんだな、と感じたという事、
中国でビジネスをする日本人は多いが、
共産主義礼賛派でもなく、
拝金主義者でもなく、
それなりの発言権を勝ち得た日本人というのは、
実際のところ珍しいと思っている。
もっとも、だからといって、彼の評論に賛成する訳ではない。
この本が興味深いのは、
彼の感じ方、彼の考え方こそが、実は、戦後日本人の典型で、
そこに実は「日本の閉塞感」、
ドツボがドツボを生む「ドツボ・スパイラル」
の姿を見るからなのだ。
おそらく、彼の感じ方、考え方は、
ひろく、高学歴の日本人の若者に共通しているし、
有名人でいえば、
橋下大阪府知事にも通じていると思われる。
そこで、私自身はこの本のどこに何を感じたのかを、
簡単にお伝えしておこうと思う。
「ドツボ・スパイラル」の本当の原因をみなが確認することこそ、
このドツボを終わらせる特効薬であるからだ。
筆者である加藤嘉一氏は、高校卒業後、大学の姉妹提携に乗って、
北京大学に留学、４年間の学業を終え更に大学院に進学、
中央電視台（CCTV）のコメンテーターなどを務め、
「等身大の中国を理解」するため、北京に滞在しているという。
従来日本人の書く中国評は、
・共産主義・社会主義に共感し、その目で中国を礼賛し日本を貶めるもの
・戦前のアジア主義に共感し、その目で中国（シナ）を冷静に見るもの
・ビジネス書として、中国でのハウツーを述べるもの
・金のなる中国を煽るもの（東アジア共同体や、移民社会礼賛などを含む）
・儒教や論語など、失われた中国を述べるもの
このようなものがほとんどであった。
この内、２つ目のものを除けば、中国に傾倒し、
中国から中国を見、中国から日本を見るというものになっている。
しかし、彼の述べる中国評は少し違う。
・判断の基準が戦後日本（特にバブル後）
・判断の対象が改革開放後の中国
この角度から日本を感じ、中国を感じており、
今の日本の閉塞感を破るヒントが中国にあるのではないか、
中国の問題を解決するヒントが日本にあるのではないか、
との問いかけになっているようだ。
彼は留学前このように考えていたという
・日本は多様であり自由である
・中国は中央集権の独裁であり自由はない
しかし、留学後８年がたち
・日本こそ中央集権で個性がないが、地方分権などで認められてきている
・日本は自由なようだが、世間の目があり自由でなく、個性は認められにくい
・中国はとても多様であり自由だ、世間の目なんか関係ない
・但し、共産党の支配を受け入れさえすれば
このような考えに傾いているようである。
改革開放後の中国というのは、かなり特異な社会である。
彼の本の中には、社会主義の「シャ」の字も出てこない。
おそらく、中国の現実のエリートたちの実態でもあろう。
彼がいう「中国はとても多様であり自由だ、世間の目なんか関係ない」と
述べる中国人も多いし、
日本ビジネスマンでそう感じている人も多かろう。
しかし彼が付け加えたように「但し、共産党の支配を受け入れさえすれば」、
という限定付きである。
彼が社会主義や共産主義を知らないことはない。
北京大学の学生は国家最高のエリートであるからこそ、
徹底的な思想教育を受けたはずである。
それと同時に、
「教義が表面的には社会とまったく遊離していて空文化している」
とも感じた事だろう。
共産主義のかかげる「平等」などどこにもなく、
「ブルジョア（資本家）的」と攻撃したものが町中にあふれており、
それを経営しているのが共産党だったりする。
福祉はなく、機会均等もなく、コネと賄賂が横行する社会だからである。
日本人から見ればは、「社会主義は建前であって本音は資本主義」なので、
とりあえず、「触れさえしなければ社会主義など関係ない」という風に、
総括しているのかもしれない。
私も、そのように考えていた時期があった。
逆に「中国は共産主義の理想から離れているではないか」
と考えていた時もあった。
ただ、これらの総括は、
中国人（エリート）から見た総括とは別種のもののはずである。
その事を理解するには、すこし中国の社会について説明しておく必要がある。
日本では広く知られているかどうかは分からないが、
日本にあって中国にはないもの
中国にあって日本にはないもの
が沢山ある。
例えば、
・選挙はない。政治家にあたるのが共産党員である
（彼は政治家が何にあたるのかわからない、と述べているが、
これが事実だと思う）
・社会のあらゆる組織（町会から大学、軍隊、民間企業、官庁まで）に
共産党の支部がある
・行政は政治＝共産党の命令で動く、究極の「政治主導」である
・教育機関ではいまでも共産党教育・思想教育が徹底されている
・教科書は共産党と中国の礼賛で埋め尽くされている
・忠実な共産党員が、大学教授や小中高の教師となる
・マスコミ・ネットはすべて共産党の下部組織か監視・管理下にある
・ニュースだけでなく、映画、ドラマ、アニメ、討論などあらゆる場が
党と政府の宣伝の場となっている
・軍隊も警察も共産党の下部組織である
・あらゆる組織にいる共産党員のネットワークは密告のシステムを兼ねている
このような体制は「改革開放」になっても何のゆらぎもない。
社会の隅々まで共産党のネットワークを利用して、
命令、監視、制裁できる体制なのだ。
社会の隅々の中には家庭が含まれる。
実際、文化大革命時には、
子供が親を監視し、密告・告発することが推奨されていた。
現在はそのような推奨はない。その仕組みは「眠っている」。
概ね、私的な場における言論は自由である。
逆に、公的な場、公共の場には自由な言論はない。
共産党体制のあからさまな批判、政府の方針へのあからさまな批判は、
即座に上に述べたネットワークにより検知・糾弾するしくみとなっている。
こう書くと非常におどろおどろしい仕組みに感じるかもしれない。
しかし、実は我が国にも似たようなしくみがある。
例えば、同和差別問題、在日問題などについては、
私的な言論の自由はあるが、公的な空間でのあからさまな批判は、
即座に感知され、糾弾の対象となっているのではなかろうか。
もっとも、これは日本と中国が同質な社会であることを意味しない。
同和問題も在日問題も、
共産主義のセオリーを実践し、同じ組織原理で動いているので、
同じ仕組みになっているだけなのである。
もう少しさかのぼれば、実は「村社会」の論理にも似ていなくはない。
「村の論理」を「共産党の論理」と置き換えれば、
みんなが相互監視し、「世間様」を守っているといった塩梅でもあるのだ。
「村」の助け合いに疑問をもったり、俺は俺のやり方でやりたいと考えたりすれば、
突然住みづらいが、「村」に従っている限り互いに守られる。
プライバシーはほとんどないが、「そんなものだ」と思えば気にならない。
こんな状況だとも表現できる。
もちろん「世間様」の意味合いが違う訳だが。
（つづく）
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倒幕さへ考えなければ、後は我がまま勝手放題っていうことでしょうか。
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