憲法記念日だというと、護憲・改憲の集会が開かれるが、
およそ的外れではなかろうか。
ずれた自画像をめぐる不毛の論争。
紙切れに書いて権力で強制すれば「国の形を変えられる」という傲慢・錯覚。
権力を奪って法令で強制すれば「国の形を変えられる」という傲慢・錯覚。
ヒノモトのトミたちが、タミらが、
日本の指導層や民衆が、
巨大な錯覚から覚める時はくる。
ちょっとした視点の転換。気付けば簡単な事だが、簡単な事だからこそ難しい。でも、気付くだけだ。
「憲法」記念日、だというなら、
この国の本当の「憲法」とは何なのか、
考える機会にしてみないか？
日本は日本らしく
我々は我々らしく
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天皇陛下 初めて床に膝つき被災者と向き合ったのは昭和61年
（前略）
天皇の床にひざをつき被災者と直接に向き合って励ましの言葉をかける姿は、すでに皇太子だったときから見られた。昭和六十一年十一月二十九日、三原山噴火で千代田区の体育館に集団避難してきた大島島民を慰問されたとき、疲れ果ててぐったりと座りこんだ被災者たちが声をかけられても立ちあがれない様子を見ると、自らが腰をおとしひざをついて話を聞かれたのだった。
それはこの国の天皇、皇室の歴史上はじめての光景であった。しかし、そこには皇太子時代からの天皇の一貫した確たる信念があった。昭和六十一年五月、皇太子として自らこう語られていた。
＜天皇と国民との関係は、天皇が国民の象徴であるというあり方が、理想的だと思います。天皇は政治を動かす立場にはなく、伝統的に国民と苦楽を共にするという精神的立場に立っています。このことは、疫病の流行や飢饉にあたって、民生の安定を祈念する嵯峨天皇以来の写経の精神や、また「朕、民の父母となりて徳覆うこと能わず。甚だ自ら痛む」という後奈良天皇の写経の奥書などによっても表われていると思います＞
（後略）
第五十二代・嵯峨天皇は、平安時代の漢詩文や書道にすぐれた天皇として知られる方ですが、問題は第百五代・後奈良天皇です。後奈良天皇は戦国時代という皇室衰微の時代の天皇でいらっしゃいます。
この時代、皇室の経済的困窮は、相当なものであったと伝えられています。それでも、後奈良天皇は国民が疫病に苦しんでいるのに何も出来ない自分を責められ、「般若心経」を書写され、全国各地の寺社に、ひそかに奉納されています。
その「奥書」つまり、書写したあとに書いてある言葉は有名です。現代語訳するとこうなります
後奈良天皇奉納『般若心経』の奥書（天文九年六月十七日）
今年は天下に疫病がはやり、多くの民が死に瀕しています。私の民の父母としての徳が足りないからである と思われ、とてもつらい思いです。ですから私は『般若心経』を金字で写し、義堯僧正の手によって醍醐寺三法院に納めます。心からこれが疫病の妙薬になりますよう、祈ってやみません （松浦訳・『宸翰栄華』）
伊勢神宮に使いを遣わし大嘗祭を行えないことを詫びていらっしゃいます。なぜ大嘗祭が行えないのか、そのことについて天皇ご自身のお書きになったものが残っています
天文十四年八月・後奈良天皇の宸筆宣命
公道行われず。聖賢有徳の人なく、下克上の心盛りにして暴悪の凶賊所をえたり「世の中に正しい道が行われず、優れた人もおらず、下克上の心が蔓延し、悪くて乱暴な者たちがほしいまま振舞っている」
天皇は、国民の父母である。指導者は、親心でなければならない。
後世、これは儒教とも習合してしまうのですが、
その原型はとてもシンプルなものです。
記紀の原書、ヲシテ文献には、
アマテルさん（天照大神）の御製が残されています。
アメガシタ ヤワシテメクルヒツキコソ ハレテアカルキタミノタラナリ「天下を治めるということは、民を両親が子に対するようにいつくしみ和してこそまっとうされるのであり、まさに日月のように晴々として明るくあるべきである。」（びーちぇさん訳、まとかさんのブログより）この大自然を潤しやわらげながらめぐっている太陽や月こそ、晴れ晴れと明るい民衆の親なのだよ代々世を継ぎ天下を治める指導者というのは、この太陽や月のように、民衆の父母となって、民の心を晴れ晴れと明るくさせ、国を潤しやわらげながらめぐるものなのだこのような心映えのない者は、指導者となってはいけない
「タラ」とは、歌枕の「タラチネ」に残っていますが、
両親、父・母、の事です。
「ヒツキ」には、日・月と、日嗣（皇位）がかけられています。
我々日本民族の世界観は、空想や理屈ではありません。
身の回りで、何の変哲もなく、いつから始まったのか分からないくらいの昔から、
ただ、淡々と流れている、世界の実相「まこと」に基づいています。
おそらく、
親心にまさる心映えはない、無償の愛を注げるのは親なればこそであり、ここに指導者が立つと、おのずと秩序は成り立ち、民のこころは映え、天地のめぐりも定まる
そんな見極めを、遥か昔のこの国の建国の時になし得たようです。
教育勅語にいう「我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニヲ樹ツルコト深厚ナリ」
の真意であろうかと思います。
政治は理屈ではない。権力闘争ですらない。民は自分が腹を痛めて生んだ子供や孫である。それを自分がいつくしまなくて、誰がいつくしむのだろうか。
陛下の被災地ご巡幸、
昭和天皇の戦災地のご巡幸、
明治天皇の国見、
皇室には、天皇は国民の父母であるというこころが、
代々受け継がれ、
日々の祭祀によって確認されています。
さて、後奈良天皇の
公道行われず。聖賢有徳の人なく、下克上の心盛りにして暴悪の凶賊所をえたり
は、戦国の荒れた世を憂われたものです。
指導者が国民の親であるという原点が忘れられた時、そのような道理が見失われ、人が悪徳に走った時、力こそが政治であり、権力闘争から全てが生まれると錯覚した時、
この国は乱れます。
時あたかも、民主主義の時代となり、
往年の「まつりごとの道理、天下の御政道」など、
何の価値もないと思われている時代です。
しかし、選挙とは、下剋上の制度化に他なりません。
それゆえ、国民がその本質を謙虚に自戒しない限り、
世は戦国の世となり果てます。
今は、国民の自制心が極めて弱くなってしまっている時代です。
偽装も、屁理屈も、なんでもありの時代です。
国民主権とは、国民が指導者である、ということ、言い換えれば、国民が天皇陛下と同じように「自分が国民の親である」自分勝手ではダメだ、と悟らねばならない、ということ、なのです。
憲法とは、
指導者の行動を制約し、
国の統治機構を定めるものです。
それは、紙に書かれる必要はありません。
丁度、物理法則は紙に書かれたからあるのではないように。
ニュートンが見つけなくても、重力は前からあったように。
指導者の行動の制約とは、
別に３権分立だけで成り立つものではありません。
ましてや法令によって成り立つものですらありません。
指導者がワガママでない、自分勝手にふるまわない、
この事が原点にあります。
我が国では、歴史に残っていないような古来から、
指導者は、親心でなければならない、私心を去らねばならならい、国民に尽くさねばならない、国民を恵みやわさなければならない
と言う事を見極め、継承してきました。
その事は、国の隅々にまで行きわたり、
親は親心で、社長は親心で、先生は親心で、町会長は親心で、殿様は親心で、
とあらゆる所に行きわたっています。
ただ、知識がずれてしまっている。
国民が、「民主主義」を「ワガママ合戦」だと錯覚し、先生が、「民主主義」を「しつけの放棄と屁理屈」だと錯覚し、政治家が、「民主主義」を「利権分配」だと錯覚、官僚が、「民主主義」を「法令による強制」だと錯覚
している、
この目のくらみ
から覚めた時、
日本の国
の闇は晴れて、
ヒトモトのクニヤマトのクニ
がよみがえります。
アメガシタ ヤワシテメクルヒツキコソ ハレテアカルキタミノタラナリ「天下を治めるということは、民を両親が子に対するようにいつくしみ和してこそまっとうされるのであり、まさに日月のように晴々として明るくあるべきである。」（びーちぇさん訳、まとかさんのブログより）この大自然を潤しやわらげながらめぐっている太陽や月こそ、晴れ晴れと明るい民衆の親なのだよ代々世を継ぎ天下を治める指導者というのは、この太陽や月のように、民衆の父母となって、民の心を晴れ晴れと明るくさせ、国を潤しやわらげながらめぐるものなのだこのような心映えのない者は、指導者となってはいけない
こんなことが「憲法」でなくて、
何が「憲法」なのでしょうか。
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天皇陛下、皇后陛下、万歳、万歳、万歳。
傑作とランクリ×２．