騙されるなサンデルは極左、新共産主義

「サンデルらの主導するコミュニタリアニズムに頼ったドイツでは、
フランクフルト学派の企図した通り、
地域共同体から、
自国の歴史・文化・伝統が失われた」



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震災後の世界の話をしよう　サンデル教授が白熱議論


　東日本大震災後の世界のあり方をめぐって、対話型講座「正義」のテレビ放送や著書が爆発的人気となった米ハーバード大学のマイケル・サンデル教授（５８）が２２日、同大の学生主催のシンポジウムで、参加者と議論を交わした。震災で生まれた日本への共感は、国境や文化を超えた共同体意識が芽生えるきっかけになる――そう訴える教授に、参加者はそれぞれの意見をぶつけた。

　サンデル教授はまず、日本へのかつてない共感を広げた東日本大震災で、国境や文化を超えて、他者の痛みや喜びを自分のことのように共有する「世界市民」の意識が生まれるだろうかと問いかけた。答えは「共感だけでは変わらない。私たちが他者と持続的なかかわりを築くことができるかにかかっている」。そのためには、他者と開かれた対話を続け、コミュニケーションを深めることが最も重要だと強調した。

　「世界市民という考えに感動した」という女性には、自分の支持する政治哲学は「論理と理性」と「共感的理解」を分けるものではなく、双方を含んだものと説明。世界中の人々が共同体の意識を深めるための議論も、感情や情熱と理性を切り離す必要はなく、むしろそれらを反映しながら、公の場で堂々と議論すべきだと提案した。

　ある男性は、推定で２３万人超が死亡した２０１０年のハイチ大地震と、２８万人以上の死者を出した０４年のインド洋大津波に言及し、「東日本大震災よりひどい災害。これらの災害と東日本大震災の間に違いはあるのか」と質問。暗に東日本大震災の「特別扱い」を批判し、「世界市民」意識の発展の可能性にも疑問を呈した。

　「災害は災害」と切り出したサンデル教授は、「ただ、それぞれの災害からどういう意味を見いだすかについて、私たちはまだ答えを出せていない。どれだけ多く亡くなったかは答えにならない。どういう答えを出すかは、私たちにかかっている」と慎重に言葉を選んだ。

　主催者の１人、ハーバード大４年の久間木（くまき）宏子さん（２２）は福島市で生まれ、仙台市で育った。「３月１１日からずっと震災ニュースにくぎ付けで、何もできないもどかしさ、悔しさ、申し訳なさの中で過ごしてきた。シンポの成功はハーバード大学全体が応援してくれたから。被災地の状況を気にかけているという皆の思いを届けたかった」と語った。（ケンブリッジ＝春日芳晃）

サンデルの主導するコミュニタリアニズムは、
論理で「正義」と「道徳」を語る。
しかし、そもそも「正義」と「道徳」は生命にねざしたもの、
つまり「論理」では「ない」。
人は正邪を判別できる。
正邪は無原則ではない。
しかし、それは感覚によっており、論理による訳ではない。

「道」が理屈？　ありえん事ではないか。

「正義」と「道徳」は、
生命・情緒・感情に基づいている。

物事がおこれば事後的に、
快不快の感情が生じ、
その快不快で
その物事のよしあしは判別できる。

事例がたまってくれば、
「知識」によってよしあしの判別もできるようになる。
でも、知識や論理によって正邪が成り立っている訳ではない。

ここが保守主義のキモだ。

社会主義、共産主義・・・
これらでは、「正義」は「理論」で成り立っている。
そしてそれに合致する人間の行動規範を、
”進歩的”道徳とでもよんでいるのだ。
人権しかり、平等しかり、民主しかり・・・

このような「正義」は、本物の正義ではない
「社会的正義」というニセモノである。

知識によって、論理によってのみ、
「正義」と「道徳」を成り立っていると考えたり、
成り立たせなければならないと考える一派がある。

仏教でいえば法華経、
神を殺したキリスト教の抜け殻たるルソー・マルクス・サヨク主義、
そしてサンデル率いるコミュニタリアニズム。
いずれも論理を神とする邪教。

震災後の世界の話をしよう？　サンデル教授が白熱議論


論理が神である？
それならパソコンの世界、機械の世界だ。

そこには、生命・いのちはない。
そんなものを拝んで何がうれしい。
論理は所詮道具にすぎない。
もっとも、便利な道具ではあるけれど。

考えても見よ。

武士道が理屈で出来てるか？
茶道は？
なぜ「人の道」は例外だと思うのだろうか。

「正義」と「道徳」は、
音楽や料理と同じだ。
味わえばわかる。
理屈はあとづけだ。

ここを間違えてはいけない。
マイケル・サンデルはニセモノ。
まぁ、味の素みたいなもんだ。




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