与謝野晶子は「反戦歌人」だとされているが、
実相は全く逆である。
与謝野晶子こそ「真正保守」の歌人・哲学者なのである。
実相は全く逆である。
与謝野晶子こそ「真正保守」の歌人・哲学者なのである。
「君死にたまふことなかれ」も
実家の老舗「駿河屋」の断絶を恐れての、
家を継ぐ弟の帰還を祈った詩に過ぎない
盟友ブログ
のエッセンスをせても紹介したいと思う。
この記事は：
(1)與謝野晶子は「反戦」文学者（「反戦」詩人）ではない(2)與謝野晶子の天皇（皇室）観について(3)與謝野晶子の反ソ連・反共産主義の政治思想について(4)戦前日本随一の思想家 與謝野晶子
よりなるが、そのエッセンスについて、
Twitterで、会話を交わしたものがあるので、
引用する。
與謝野晶子は「反戦」文学者（「反戦」詩人）ではない
@mkwm80: ですよね。まあ、KYな人であるのは君死にたまふことなかれで感じますが
与謝野晶子は反ソ・反共・親日・皇室護持の「真正保守」なんですよ。
本当は。
それをサヨクどもが「反戦詩人」だと歪曲。
@mkwm80: ああ、弟よ君を泣くという箇所はなんで、金持ってる我が家の大切な長男である弟が戦地に行かなならんのじゃゴルァ！からですしね。私憤を反体制に捏造すとは、さすが左翼、やりかたが汚い
与謝野家は、商人なんですよ。江戸時代は。
それで武士が戦うもんだろうという話なんです。
それと、直前にドストエフスキーの詩が発表されてた。
２０３高地の突撃に、
商家をつぐべき弟が加わったと早合点して、
ついドストエフスキーの詩をパクって・・・。
そっくりなのですわ。
@mkwm80: だからですか！そうかー。まあでも、ややKYっぽい人みたいですが、与謝野晶子の文章は好きです
このKYは、いい方に作用してて、
帝大でも陸軍・海軍でも、
マルクス主義が大流行し、
ソ連を天国だと夢想していた時代に、
「反共・反ソ・皇室護持」でした。
@mkwm80: 女は強し！ぐっじょぶですね。与謝野晶子！
「バーク保守主義」さんより、いくらか引用して、補足したい
晶子の「君死にたまふことなかれ」の詩とトルストイとの関係は、幾人かの研究者によって、古くから論じられている。例えば、本間久雄の『続 明治文学史』（下巻）は、1964年に出版された（本間久雄『続 明治文学史』下巻、東京堂、14～46頁）。木村毅の論文「『君死に給ふことなかれ』の藍本（＝原本）」は、『丸善百年史』（上巻、1980年）に収められている（木村毅「『君死に給ふことなかれ』の藍本」、『丸善百年史』上巻、丸善、564～568頁）。
(2)與謝野晶子の天皇（皇室）観について
「與謝野晶子も天皇制に反対もしくは批判的だった」ことはない。
常に皇室への尊崇の心を持ち、作品に繰り返し表現している。
「私の常に感謝してゐる事が幾つかある。中にも第一に忝〔かたじけな〕く思ふ事は、日本に生まれて皇室の統制の下に生活していることの幸福である」「私は茲〔ここ〕に昭和7年の元旦に当たつて、謹んで皇室の萬萬歳を祝はせていただくと共に、国民として聖代の恩寵に生きることの幸福を感謝し奉るのである」「一旦皇室のおん上に思ひ及べば粛然として正しきに復〔かへ〕り、いかなる公私の闘争も鎔解し去るのが、三千年の歴史に養はれた特殊の国民精神である」（以上、『定本 與謝野晶子全集』第十九巻、講談社、269頁）「自分は信じてゐる。綱常（＝こうじょう：人が守るべき大道）倫理の大本は皇祖皇宗（こうそこうそう）の御遺訓にあると。その御遺訓の粋と要とを集めて言言玉を聯〔つら〕ねられた聖典は、今上陛下〔明治天皇〕の教育勅語である。教育勅語の偉大、荘厳、赫耀（かくやく：光り輝く様）たる所は･･･啻（ただ）に日本人の依憑〔いひょう〕し遵守すべき倫理である･･･」（『定本 與謝野晶子全集』第十四巻、講談社、277頁）
(3)與謝野晶子の反ソ連・反共産主義の政治思想について
マルクス主義こそ“時代の正義”であり、“人類の真理”であるとみなされていた1920～1930年代に、堂々と二十本を超えるエセーで反ソ・反共の論陣を張った。
「ロシア共産主義の正体が平和的なもので無く、貨幣価値のために人道と文化とを破壊して顧みないものである事が解る」（同上、全集第十九巻、226頁）「事ごとに流行の理論や主義で一刀両断の批評をする人人は、茶の湯の作法で一切の生活を是非する人人の類である。広汎な感情から生まれる人間生活の一切を、近頃のやうにプロレタリア思想とブルジョワ思想との杓子定規で批評されては堪〔たま〕らない」「況〔いはん〕やその思想を応用して、自己の低級な感情に本づく粗野な遊惰生活の自家弁護に供する人人があるなら浅ましいことである」（以上、同上、全集第十九巻、19頁）
(4)戦前日本随一の思想家 與謝野晶子
を是認するほうが健全であり、
「賢、清、美、善のみの社会（＝社会主義・共産主義社会）」
をこの現実の人間社会に求めるのは妄想だ
とするのが晶子哲学である
「良い個性（賢人、美人、善人）ばかりが並存し協力して合理的社会を形成すると云ふことは、人間心理の自然を無視した妄想で、われわれはそれを永久の理想と誤信することはできない」（前掲、全集第二十巻、52～54頁）「不正の富を擁する富人が無く、他の富を嫉視する貧人が無い…こんなユウトピヤ的理想がいつ実現されるものか知れぬが、私はかう云ふ意味の貧富の並存は百益あつて、一害が無からうと空想している」（前掲、全集第二十巻、52～54頁）「財産平分の悪平等を盛に唱へるものがある場合、人の労力に比例する貧富の差別の正当な存在の理由を力説せねばならない」（同上、全集第十五巻、267～268頁）「人類の絶対平等を唱へて、賢も、愚も、男も、女も、健康者も、病人も、その心理的生理的の目前の状態を省ること無しに、誤つて同一の職務に従事しようとする悪傾向が盛んである時なら、･･･賢愚の差別、男女の差別、強弱の差別、老幼の差別等を力説して一世を戒めねばならない」（同上、全集第十五巻、267～268頁）
最後に、「バーク保守主義」さんの次の言葉を引用して、
まとめに代えたい。
戦後の左翼・極左陣営による歴史教育とは、真実の核心を隠して歪曲した虚偽に過ぎず、あの戦争を主導した近衛文麿らの陣営側にある社会主義者・共産主義者の「真の大罪隠し」のための虚構
私も、全く同意する。
日本は日本らしく！
我々は我々らしく！
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ランクリ
傑作☆